하나님을 신뢰하는 믿음만이

묵상한 말씀 : 갈라디아서 3:1~9

1. 다른 복음에 너무나 쉽게 빠진 이들을 보면서 바울은 개탄을 한다. 그들의 이런 행위들이 큰 아픔으로 다가오는 이유는 두 가지의 명백한 사건이 있기 때문이다. 첫째는 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 사건이다. 둘째는 믿음으로 성령을 받은 사건이다. 특히 오늘 말씀에서 바울은 후자의 사건을 강조하고 있다. 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 사건도 너무나 중요하지만, 그들이 복음을 듣고 믿음으로 성령을 받은 사건도 중요하고 확실하며 명백한 사건이기 때문이다.

2. 그런 차원에서 1~9절의 강조점은 믿음이다. 이것을 강조하기 위해 아브라함을 예로 설명하고 있다. 아브라함이 믿음으로 의롭다 함을 받았다면, 동일하게 (이방 사람이라 할지라도) 믿음으로 의롭다 함을 받는 사람들은 아브라함의 자손이며, 동시에 아브라함에게 약속된 복을 함께 받는 사람이라는 것이다.

3. 재미 있는 것은 (우리가 여기서 놓치지 말아야 하는 것은) 그렇게 믿음에 대해서 강조하기 위해서 갈라디아 사람들이 성령을 받은 사건을 언급하고 있다는 점이다. 바울은 2절에서 “여러분에게 한 가지만 묻고 싶습니다”라고 말을 시작하며 질문들을 던진다. “여러분은 율법의 행위로 성령을 받았습니까? 아니면 복음을 듣고 믿음으로 성령을 받았습니까?” 5절에서도 동일한 질문을 던진다. “하나님께서 여러분에게 성령을 주시고 여러분 가운데서 능력을 행하시는 것이 여러분이 율법을 행하기 때문입니까? 아니면 복음을 듣고 믿기 때문입니까?”

4. 그렇다면 바울이 여기서 강조하고 있는 ‘성령 받음’은 어떤 사건을 말하는 것일까? 흔히들 알고 있는 회심 이후에 2차적으로 일어난다는 ‘성령 세례’를 말하는 것일까? 하지만 오늘 본문의 말씀을 자세히 다시 읽어보면 그런 구조를 발견할 수 없다. 그리스도인들이 경험하는 ‘성령 받음’은 중생이나 회심의 사건과 별개로 존재하는 그런 것이 아니다. 또한 몇 사람들만이 특별하게 경험할 수 있는 그런 사건으로 언급하고 있지도 않다. 복음을 듣고 믿는 모든 사람에게 주어지는 것이라고 강조하고 있다(2, 5절).

5. 우리가 알고 있는 2차적인 사건으로서의 ‘성령 세례’가 많이 왜곡되어 있는데, 그 이유는 성령을 받기 위해 ‘무엇’인가를 해야 한다는 것을 너무 강조하고 있다는 것이다. 이것은 단순히 ‘성령 세례’만의 문제가 아니다. ‘성령의 은사’나 ‘성령의 능력’에 대해서도 너무나 많은 사람들이 어떤 행위를 통해 받는 것으로, 인간의 특별한 노력과 열심의 결과로 얻어지는 것으로 이해하고 있다는 것이다. 하지만 오늘 말씀을 보면 성도가 경험하는 ‘성령 받음’이나 ‘능력 행함’은 오직 믿음으로만 가능하다는 점을 강조하고 있다.

6. 바울은 이것을 확증하기 위해 아브라함을 언급한다. 아브라함은 하나님을 믿었고, 그것이 하나님께 의로 여겨졌다. 그런데 이것은 아브라함만을 위한 것이 아니었다. 아브라함과 동일한 믿음으로 (유대인이든 이방인이든) 하나님 앞에 나오는 자들을 동일하게 의롭다고 선포하시고 복을 주실 것이다. 이것도 어떤 종교적인 노력이나 행위에 의해서가 아니다. 오직 하나님을 믿고 신뢰하기 때문이다.

7. 그러므로 이렇게 정리할 수 있다. 믿음은 인간의 행위 자체를 부정하거나 거부하는 것이 아니다. 우리가 보통 그렇게 오해를 하고 있는데, 갈라디아서나 로마서 등에서 강조하는 믿음은 그런 것이 아니다. 성경이 말씀하시는 믿음은 하나님과 하나님이 행하신 일(인간의 구원에 관계된)에 대한 인간의 반응을 말하는 것이다. 성경은 당연히 하나님 안에서, 그리고 구원을 완성하신 예수 그리스도 안에서 인간의 순종을 강조한다. 여기서 문제가 되는 것은, 예를 든다면 율법의 행위라는 것은 하나님이 행하신 구원의 역사를 거부하고 자신의 노력으로 그것을 이루거나 얻으려고 하는 모든 인간적인 행위들이다.

8. 거기에 성령의 역사도 포함되는 것이다. 예수님의 십자가 사건도 그렇고, 성령을 받는 사건도 그렇고, 이바르함의 자손이 되어 그에게 허락된 복을 누리는 것도 그렇고, 모두 믿음으로만 가능한 것이다. 그리고 이 믿음은 인간의 행위 자체를 부정하거나 부인하지 않는다. 여기서 강조하는 것은 하나님이 행하신 일들에 무엇인가를 더 첨가하려고 하는 모든 인간의 시도와 노력을 말하는 것이다. 그것이 다른 복음이고, 교회 공동체가 늘 경계해야 하는 거짓 가르침이다. 우리는 이것을 잘 분별할 수 있어야 한다.

믿음의 경주(복음을 전하는 삶)를 마쳐야 구원이 완성된다

묵상한 말씀 : 마가복음 13:1~13

  1. 성전에서 가르치는 사역에 집중하시다가 이제 그곳을 떠나려고 하시는데 제자들 가운데 한 사람이 웅장한 돌들을 쌓아서 만든 성전 건물을 보며 감탄을 했다. 그러자 예수님은 그 제자에게 말씀하신다. “이 훌륭한 건물들을 보느냐? 여기 있는 돌 하나도 그냥 쌓여 있지 않고 하나같이 모두 무너질 것이다.” 이 말씀은 당시 제자들에게(당연히 유대인 전부에게) 상당히 충격적이고 도전적인 말씀이 아닐 수 없었다. 그들에게 성전은 하나님의 임재의 상징일뿐 아니라 그들의 신앙생활의 핵심이었기 때문이다. 그런데 그런 성전을 보고 곧 다 무너질 것이라고 말씀하시는 너무도 충격적일 수 밖에 없었을 것이다.
  2. 예수님은 성전이 보이는 맞은편 올리브산에 가서 앉으셨다. 그때 베드로와 야고보와 요한과 안드레가 따로 나아와 성전이 무너질 것이라고 하셨는데 언제 그런 일이 일어나며, 그런 일이 일어날 때에는 어떤 징조가 있겠냐고 예수님께 질문을 던진다. 예수님은 그들의 질문에 다음과 같이 대답하신다. (1) 거짓 그리스도가 많이 일어나서 사람들을 속일 것이다. (2) 전쟁과 분쟁의 소식과 소문이 많이 들려올 것이며, 더불어 자연재해(지진, 기근)에 대한 소식도 많이 들려올 것이다. (3) 예수님으로 인해 법정에 넘겨지고 회당에서 매질을 당할 것이며, 왕과 총독들 앞에 서서 증언하게 될 것이다. (4) 하지만 끝이 오려면 먼저 복음이 세상 모든 민족에게 전해져야 한다. (5) 끝까지 견디는 사람은 구원을 받을 것이다.
  3. 이런 예수님의 말씀을 놓고 많은 신학적 논쟁이 있어 왔다. 핵심은 두 가지이다. 이 말씀이 이미 실현되었는가? 아니면 아직 실현되지 않은 미래에 대한 말씀인가? 전통적으론 후자가 더 많은 지지를 얻었다. 세상 종말에 일어날 일에 대해서 말씀하신 것이라고 해석해 왔다. 하지만 예수님의 예언과 종말에 대한 말씀을 꼼꼼히 살펴보면 세상 종말에 대한 말씀이라기 보다는 주후 70년에 일어날 성전 파괴와 관련된 예언으로 보는 것이 더 합당하다. 그리고 앞뒤로 일어날 많은 핍박과 박해에 대한 경고의 말씀으로 이해해야 한다. 가장 대표적인 예가 법정에 넘겨지고 회당에서 매질당할 것이고 왕과 총독 앞에서 증언(변증 혹은 변호)하게 될 것이라는 말씀이다. 이것은 사도행전을 보아도 금방 확인이 가능하다.
  4. 그러나 단순히 성전의 파괴(예루살렘 파괴), 그리고 로마와 유대교에 의한 핍박과 박해만을 말씀하신다고 보아선 안 될 것이다. 구약적으로 보면 예수님의 오심(단순히 성육신뿐만 아니라 십자가의 죽음과 부활까지) 그리고 결정적으로 성령의 오심(오순절)으로 종말은 시작되었다. 우리는 이미 임박한 종말의 시대를 살아가고 있는 사람들이다. 당시 예수님 시대의 그리스도인들은 성전과 예루살렘의 멸망을 경험했고, 그로 인해 많은 핍박과 박해의 시대를 살았다. 하지만 본질은 그런 것이 아니다. 예수님은 명확하게 진정한 복음은 그런 것이 아니라 복음이 모든 민족에게 전해져야 한다고 강조하신다. 그리고 재판의 자리에 선다 있다할지라도 걸정하지 말라고 하신다. 성령께서 적절한 말을 할 수 있도록 도와주시고 인도해 주시겠다고 약속하신다.
  5. 우리는 그때가 언제인지 어떤 징조가 일어날 것인지 궁금할 필요가 없다. 우리가 초점을 맞추고 따라야할 분은 오직 예수님이시다. 우리는 그 분의 증인으로 예수님을 전하고(복음을 전하고) 성령께서 인도하시는대로 살아가야 한다. 그런 삶 가운데 핍박과 박해가 있다하더라도 우리의 걸음을 멈추지 말고 계속 나아가야 한다. 그럴 때 구원을 받을 것이다. 구원은 한 번의 영접 기도로 완성되는 것이 아니다. 어느 교회에 적을 두는 것으로 보장되는 것이 아니다. 삶 속에서 예수님을 지속적으로 따르며 복음을 위해서 살아가야 한다. 그리고 그 삶의 경주를 완주하게 될 때에 구원이 완성될 것이다. 하지만 감사한 것은 그 경주는 우리의 힘만으로 하는 경주가 아니다. 예수님은 성령님의 도움을 약속하신다. 그 일을 위해서 예수님을 따르는 자들의 내면에 임재하신 분이 성령님이시다.

마음과 생각이 중요하다!

묵상한 말씀 : 마가복음 7:14~23

  1. 바로 앞에서 손을 씻지 않고 음식을 먹는 문제에 대해서 예루살렘 종교 지도자들과의 논쟁을 하신 예수님은 다시 사람들을 불러 말씀하셨다. 핵심 내용은 간단하다. 사람의 몸 밖에서 안으로 들어오는 음식이 사람을 더럽히는 것이 아니라는 것이다. 오히려 사람의 안에서(속에서, 마음에서) 밖으로 나오는 것이 사람을 더럽게 한다. 이런 예수님의 가르침에 대해서 제자들은 또 이해를 하지 못한다. 그래서 그 비유의 의미에 대해서 예수님께 질문을 하자 예수님은 다시 제자들을 향해 보충 설명을 해 주신다.
  2. 밖에서 사람의 몸 안으로 들어가는 음식들이 사람을 더럽히지 못한다. 왜냐하면 배 속으로(위장 안으로) 들어갔다고 몸 밖으로(정확히 말하면 항문을 통해서 배설물로) 나오기 때문이다. 그러므로 모든 음식은 깨끗하다. 사람을 더럽게 만들지 않는다. 진자 사람을 더럽게 만드는 것은 사람의 안에서 곧 마음에서 나오는 것들이다. 예수님은 사람의 마음 안에서 나오는 악한 것들의 리스트를 구체적으로 말씀하신다. “악한 생각 곧, 음란, 도둑질, 살인, 간음, 탐욕, 악의, 거짓말, 방탕, 질투, 비방, 교만, 어리석음이다.” 이런 것들이 사람의 마음 안에서 나오고, 이런 것들로 인해 사람이 더럽게 되는 것이다.
  3. 전통의 문제는 사람의 인격이나 성품, 마음과 생각을 바꾸지 못한다는 것이다. 그것은 어떤 종교적인 행위를 통해서 그들이 믿는 신에게 인정을 받으려는 시도일 뿐이다. 물론 원래의 출발은 마음에서 시작된 것이다. 하지만 그것이 시간이 흐르고 행위가 반복되면서 진짜 중요한 본질은 사라지고 겉으로 드러나는 행위만 남게 된 것이 문제였던 것이다. 예수님은 전통의 문제점, 당시 유대인들이 종교적인 문제점을 정확히 간파하셨고, 그것을 정확히 지적하고 계신다. 문제는 마음이고 생각이다. 어떤 종교적인 행위, 전통에 근거한 행위를 했다고 해서 사람이 더 거룩해지거나 덜 거룩해지는 것이 아니다.
  4. 진짜 문제는 마음 안에 있는 악한 생각이다. 왜냐하면 생각이 행동을 만들고, 행동이 습관과 성품을 만들며, 성품이 삶과 사람을 만들기 때문이다. 결국 하나님 앞에 어떤 사람인가를 결정하는 것은 마음 안에 일어나는 생각이 처음 출발점이 되는 것이다. 평소에 어떤 생각들을 하고 사느냐, 마음 속에 일어나는 생각들이 무엇인가, 그것이 그 사람을 대변하는 것이다. 겉으로 아무리 멋있게 종교적인 전통을 지킨다해도 마음에 일어나는 생각들이 더러우면 그 사람은 더러운 사람일 수 밖에 없다. 물론 반대의 경우도 있을 수 있다. 더러운 행위들을 하면서 마음의 생각은 그렇지 않을 수 있다. 하지만 예수님의 말씀은 그것을 옹호하려는 것이 아니다. 더 나아가 전통을 무시하며 종교적인 어떤 행위들을 하지 말라고 말씀하시는 것도 아니다.
  5. 요즘 많은 그리스도인들이 ‘이신칭의’를 잘못 오해해서 인간의 모든 행동들을 부정하거나 의미가 없다고 주장한다. 인간은 항상 악할 뿐이니 믿음으로 용서를 받고 의롭다함만 받아야 한다고 말한다. 그 외의 모든 행동들은 율법적인 것이며 종교적인 것이라고 주장한다. 하지만 사도 바울이 그렇게 주장하지 않았다. 예수님의 가르침도 그것을 말하는 것이 아니다. 예수님은 율법을 폐하기 위해 온 것이 아니라고 하셨다. 율법을 도저히 지킬 수 없으니 그냥 없애버리고 오직 믿음으로만 의롭다함을 받아서 그 의롭다함을 받은 것만으로도 죽어서 천국 가라고 하신 것이 아니다. 예수님은 계속해서 삶을 강조하고 순종과 행위를 강조한다. 사도 바울도 서신서에서 계속해서 윤리적인 삶을 가르친다.
  6. 예수님이 강조하신 것은 사람을 더럽게 하는 것이 외부에서부터 들어오는 음식과 관련되어 있지 않다는 것이다. 진짜 중요한 것은 사람의 마음이고 마음에서 나오는 생각이라는 것이다. 마음을 바꾸거나 생각을 바꾸려고 하지 않고 종교적인 전통만을 강조하는 당시 종교 지도자들의 어리석음과 의미 없는 종교성의 문제점을 지적하시는 것이다. 이것을 조금 더 확대한다면 예수님이 오신 목적은 바로 그 마음과 생각을 바꾸기 위해 오신 것이다. 그것이 새 언약의 핵심이고, 그것을 위해 오시는 분이 성령님이시다. 성령님은 우리 내면에 계셔서 새로운 마음과 새로운 생각을 주시는 분이시다. 그리고 우리는 그 새로운 마음과 새로운 생각을 가지고 새로운 삶을 살아가야 한다.
  7. 그렇다면 목적은 그저 죄인들을 의롭다고 칭하는 것도 아니라 의롭다함을 받은 자들의 내면에 내주하면서 의로운 삶을 살게 하는 것이다. 단순히 종교적인 행위와 전통을 지키는 삶이 아니라 진짜 거룩한 삶을 살아가게 하는 것이 목적인 것이다. 용서와 칭의는 그 시작일 뿐이다. 칭의가 목적일 수 없다. 의롭다함을 받는 것이 목적이 아니라 시작이다. 우리는 우리의 노력으로 우리 내면을 바꿀 수 없는 자들이기 때문이다. 그리고 우리는 계속해서 두 가지 경향성을 가지고 영적인 싸움을 해야하는 사람들이다. 악한 생각, 육신의 생각을 따라 살 것인가? 선한 생각, 성령의 생각을 따라 살 것인가? 우리는 매일 선택하고 결정하며 살아야 한다. 그리고 그 결정은 삶의 열매로 드러나며, 최종적으로 그 열매로 하나님 앞에서 심판을 받을 것이다. 다시 말하지만 그 출발과 시작이 바로 우리의 내면, 마음이고 생각인 것이다.

제자는 예수님의 삶과 사역을 보고 들은 증인들이다

묵상한 말씀 : 마가복음 6:1~13

  1. 오늘 본문은 두 가지 이야기가 기록되어 있다. 첫째는 고향에서 배척을 받으시는 내용과 제자들을 파송하시면서 그들이 가져야하는 원칙 혹은 삶의 방식에 대해서 말씀하고 있다. 예수님은 이곳 저곳을 돌아다니면서 하나님 왕국의 복음을 전하셨다. 예수님의 사역에 특징 중의 하나는 가르치고 선포하는 사역과 능력(성령) 사역이 항상 함께 하였다는 것이다. 말로만 가르치는 것이 아니라 그 성령의 강력한 능력과 역사가 함께 하여 많은 병자들이 고침을 받았고, 귀신들이 사람들에게서 떠나가는 일들이 일어났다.
  2. 오늘 말씀을 보면 예수님은 제자들과 함께 어릴 때부터 자라나신 고향으로 가셨다. 그리고 안식일이 되자 회당에서 가르치는 사역을 시작하신다. 그러자 많은 사람들이 예수님을 알아보고 그 분의 가르침에 놀라서 수군거리기 시작했다. “저 사람이 이런 것들을 어디서 배웠는가? 지런 지혜를 어디서 받았는가? 기적까지 일으키고 있지 않은가? 저 사람은 한낱 목수가 아닌가? 마리아의 아들이고 야고보, 요셉, 유다, 시몬과 형제가 아닌가? 그 누이들도 여기 우리와 함께 있지 않은가?” 그들의 이런 수군거림을 한 마디로 요약한다면 어릴 적부터 성장하는 과정들을 지켜 보았고, 그 가정이 어떠한지를 누구보다 잘 알고 있지만 특별하거나 대단한 것이 없다는 것이다.
  3. 사람들은 언제나 착각을 한다. 특별한 가문, 특별한 교육, 특별한 출신, 특별한 천재성, 특별한 능력 등등 무엇인가 다른 점을 기대한다. 하지만 그들은 예수님에 대해서 너무나 잘 알고 있었다. 그들은 아는 예수님은 그저 평범한 목수 가정에서 태어나서 평범하게 자랐으며 특별한 교육을 받지 못했다는 것이다. 그리고 예수님의 가족들도 잘 알고 있다는 것이다. 그들이 당황스러운 것은 자신들이 알고 있는 예수가 어떻게 저런 가르침과 기적을 행하느냐는 것이다. 오늘날로 말하면 어릴 때에 서울이나 외국으로 유학을 보내서 유명하다는 대학이나 교수 밑에서 공부한 것도 아니었다는 것이다. 바로 얼마 전까지 어머니를 모시며 아주 평범하게 목수 일을 하던 예수가 갑자기 권위 있는 가르침과 설교를 하고 더 놀라운 것은 그를 통해서 능력과 기적이 일어나고 있다는 것이다.
  4. 예수님의 고향 사람들이 느끼는 간격은 너무도 컸다. 해결 방법은 하나 밖에 없다. 그것은 믿음이다. 자신이 어릴 때부터 알고 있던 예수와 지금 자신들 앞에 나타난 예수와의 차이가 너무도 크지만 그 간격을 메울 수 있는 유일한 방법은 믿음이다. 하지만 애석하게도 고향 사람들은 믿음을 선택하지 않고 예수님을 배척하였다. 자신들 앞에 놀라운 일들이 일어나고 있었음에도 불구하고 그들은 예수님에 대한 선입견을 버리지 못하고 예수님을 버리기로 결정한 것이다. 그 결과 예수님은 자신의 고향(어느 곳보다 많은 애정이 묻어 있는 곳임에도 불구하고)에서 가장 적은 기적을 행하신다. 고작 아픈 사람들 몇 명만 안수해 고쳐 주셨을 뿐이다. 이것을 통해 우리는 다시 믿음의 중요성을 배우게 된다. 예수님이 믿음이 중요하게 여기는 이유는 하나님이 인격적인 분이시라는 증거이다. 사람들의 믿음이 예수님의 능력을 제한하는 것은 아니지만, 예수님은 믿음 없는 자들에게 함부로 그리고 억지로 능력을 행사하시는 분은 아니시다.
  5. 이런 고향 사람들의 불신에 예수님은 상처를 받으신듯 하다. 그럴 수 밖에 없는 것이 어릴 적부터 함께 살아온 곳이기에 그들을 누구보다 잘 알고 계셨기 때문일 것이다. 그렇기 때문에 어느 곳보다 환영하고 함께 기뻐하며 하나님이 행하시는 놀라운 능력과 기적들을 나눌 수 있었다. 슬프게도 그들은 그런 기회를 스스로 걷어차 버렸다. 이런 고향 사람들의 배척을 뒤로 하고 예수님은 본격적인 전도여행을 시작하신다. 예수님은 열두 제자를 둘씩 짝지어 보내시며 그들에게 귀신을 제어할 권세를 주신다(계속 강조하지만 제자들의 사역은 예수님의 사역을 재생하는 것이다). 그리고 그들에게 전도여행의 중요한 원칙들에 대해서 말씀하신다.
  6. 그 원칙은 간단하다. 첫째로 아무것도 가지고 다니지 말라는 것이다. 둘째는 제자들을 환영하는 집에 들어가 그 집에 머물라는 것이다. 반대로 그들이 거절하고 제자들의 메시지에 귀를 기울이지 않으면 경고의 표시로 발에 붙은 먼지를 떨어 버리라고 말씀하신다. 이것은 예수님의 사역의 원칙이기도 하다. 예수님은 계속해서 이곳 저곳을 다니시며 복음을 전파하셨다. 그럴 때마다 수많은 짐들을 들고 다니지 않으셨다. 그리고 가는 곳마다 자신을 환영하고 영접하는 집에 들어가 그 집에 머물렀다. 반대로 환영하지 않는 곳이 있었다. 거라사 지방 사람들이 그랬고, 예수님의 고향 사람들이 그러했다. 그런 곳에서는 미련 없이 돌아셨다. 그런 곳에서는 아주 작은 가르침과 능력만 행하셨다. 동일하게 제자들을 보내시며 자신이 행한 것처럼 하라고 말씀하신다.
  7. 그렇다면 왜 둘씩 보내셨는가? 성경에서 둘은 증인의 최소 단위이다. 지금 제자들은 증인으로 파송되고 있는 것이다. 그들은 제자로 부르심을 받은 후에 일정한 기간동안 예수님을 따라다니며 그 분이 행하시는 가르침을 듣고 그 분이 행하시는 능력을 보았다. 그런 후에 예수님은 제자들을 하나님의 왕국 복음의 증인으로 파송하고 계신다. 제자들은 자신들이 보고 듣고 경험한 것을 그대로 나누고 행한다. 제자들은 홰개의 메시지를 전파하였고, 많은 귀신들을 쫓아내었으며, 수많은 환자들에게 기름을 부어 병을 고치는 사역을 행하였다. 그렇다! 제자훈련의 목적은 증인을 만드는 것이다. 예수님의 삶과 사역을 직접 보고 듣고 경험한 것을 똑같이 행하는 것이다. 나가서 하나님의 왕국 복음을 전파하는 증인들을 만드는 것이 목적이다. 하나님을 전적으로 신뢰함으로 나아가야 하며, 그 복음을 듣고 환영하는 자들에게 말씀과 기적을 행하는 것이다(여기서도 가진 자들은 더 받을 것이고, 있는 자들은 받은 것도 빼앗긴다는 원리는 게속 적용된다).