약속의 자녀답게 자유를 누리라

묵상한 말씀 : 갈라디아서 4:21~31

1. 바울은 율법으로 사는 삶과 복음으로 사는 삶을 비교하기 위해서 아브라함의 이야기에 비유를 한다. 우리가 잘 아는 것처럼, 아브라함에게는 두 아들이 있었다. 첫째는 여종 하갈에게서 얻은 아들 이스마엘이고, 둘째는 부인 사라에게서 낳은 아들 이삭이다. 둘 다 아브라함의 아들이라는 공통점을 가지고 있지만 커다란 차이점도 있다. 하갈을 통해 얻은 아들 이스마엘은 육신의 자녀이고, 사라를 통해 낳은 아들 이삭은 약속의 자녀라는 차이점이 존재한다. 다시 말하면 이스마엘은 하나님의 약속을 기다리지 못하고 인간의 방법으로 얻은 아들이고, 이삭은 하나님의 약속에 의해서 얻은 아들이라는 것이다.

2. 바울은 이것을 상징이라고 말한다. 두 여인과 두 아들은 두 가지 언약을 상징한다는 것이다. 하갈과 이스마엘은 종의 아들이고 육신으로 얻은 아들로서 율법을 상징하고, 사라와 이삭은 자유인의 아들이고 약속의 아들로서 복음을 상징한다는 것이다. 그러므로 우리는 두 가지 길 중의 하나를 가야 한다는 것이다. 율법을 따라 종의 자녀로 살 것인지, 복음을 따라 자유인의 자녀로서 살 것인지, 또한 육신을 따라 살 것인지, 약속(성령)을 따라 살 것인지를 결정해야 한다는 것이다.

3. 처음에는 육신을 따라 종의 자녀로 살 수 밖에 없다. 마치 아브라함이 약속을 받았음에도 불구하고 약속을 기다리지 못하고 육신의 방법으로 자녀를 얻으려고 함으로 이스마엘을 낳은 것처럼 말이다. 하지만 신실하신 하나님이 약속을 성취하심으로 말미암아 이삭을 얻은 다음에는 두 아들이 한 집에 공존할 수 없다. 그렇게 되면 육신의 자녀가 약속의 자녀를 핍박하는 상황이 벌어지게 된다. 그러므로 육신의 자녀를 집 밖으로 내쫓아야 한다. 우리의 신앙도 동일하다는 것이다. 율법과 복음이 공존할 수 없고, 종과 자유가 함께 거할 수 없으며, 육신을 따라 사는 삶과 성령을 따라 사는 삶이 한 몸 안에 함께 할 수 없다.

4. 약속의 길과 육신의 길은 서로 완전히 다른 길이다. 종의 자녀로 사는 삶과 자유인의 자녀로 사는 삶도 그러하다. 하루 중에 반은 종의 자녀로 살고, 나머지 반은 자유인의 자녀로 산다는 것은 불가능하다. 완전히 종의 자녀로만 살든지, 아니면 완전히 자유인의 자녀로만 살아야 한다. 그런데 우리에게 주어진 복음(좋은 소식)은 무엇인가? 예수 그리스도를 믿음으로(예수 그리스도 안에서) 종의 자녀이었던 자가 자유인의 자녀가 되었다는 것이다. 율법의 지배 아래 있던 자가 은혜의 지배, 성령의 지배 아래로 옮겨지게 되었다는 것이다.

5. 그러므로 우리는 다시 종의 자녀로 살아갈 필요가 없다. 육신을 따라 살아서도 안 된다. 그런 삶에서 우리는 완전히 해방되었다. 예수 그리스도를 통해 자유케 되었고 해방되었으며 새롭게 되었다. 새로운 신분이 주어졌고 새로운 삶이 시작되었다. 우리는 오직 그 길로만 가면 된다. 뒤를 돌아보면 안 되고, 돌아가서도 안 된다.

6. 하지만 그때나 지금이나 여전히 자유인의 자녀가 되었음에도 불구하고 다시 과거로 돌아가는 자들이 있고, 그렇게 살아야 한다고 가르치는 자들이 있다. 아니다. 복음의 핵심은 자유다. 더 이상 종의 자녀가 아니다. 우리는 본처의 자녀로서 자유롭게 되었다. 다시 말한다. 복음의 핵심은 자유다. 예수 그리스도 안에서 자유롭게 되었다. 어떤 것도 우리를 얽매이지 못한다. 우리는 예수 그리스도를 통해서 구속(救贖)을 받은 자들이다. 죄와 율법의 구속([拘束)을 받은 자들이 아니다.

7. 그렇다면 복음에 합당한 삶을 살아라. 그것은 바로 자유를 누리는 삶이다. 사실 이 점에 대해선 할 말이 많고, 하고싶은 말이 많다. 한국 교회가 복음을 강조하고 복음을 선포했지만(물론 그 복음도 반쪽짜리 복음이긴 하지만) 그 복음으로 인한 자유에 대해선 대단히 무지하다. 오히려 신앙생활은 매우 율법적이고 유교적이다. 죄의 종들을 복음을 자유케 하여 교회의 종으로 다시 전락 시키는 일들을 하고 있다. 아니다! 복음의 핵심은 자유케 되는 것이다.

하나님을 신뢰하는 믿음만이

묵상한 말씀 : 갈라디아서 3:1~9

1. 다른 복음에 너무나 쉽게 빠진 이들을 보면서 바울은 개탄을 한다. 그들의 이런 행위들이 큰 아픔으로 다가오는 이유는 두 가지의 명백한 사건이 있기 때문이다. 첫째는 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 사건이다. 둘째는 믿음으로 성령을 받은 사건이다. 특히 오늘 말씀에서 바울은 후자의 사건을 강조하고 있다. 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 사건도 너무나 중요하지만, 그들이 복음을 듣고 믿음으로 성령을 받은 사건도 중요하고 확실하며 명백한 사건이기 때문이다.

2. 그런 차원에서 1~9절의 강조점은 믿음이다. 이것을 강조하기 위해 아브라함을 예로 설명하고 있다. 아브라함이 믿음으로 의롭다 함을 받았다면, 동일하게 (이방 사람이라 할지라도) 믿음으로 의롭다 함을 받는 사람들은 아브라함의 자손이며, 동시에 아브라함에게 약속된 복을 함께 받는 사람이라는 것이다.

3. 재미 있는 것은 (우리가 여기서 놓치지 말아야 하는 것은) 그렇게 믿음에 대해서 강조하기 위해서 갈라디아 사람들이 성령을 받은 사건을 언급하고 있다는 점이다. 바울은 2절에서 “여러분에게 한 가지만 묻고 싶습니다”라고 말을 시작하며 질문들을 던진다. “여러분은 율법의 행위로 성령을 받았습니까? 아니면 복음을 듣고 믿음으로 성령을 받았습니까?” 5절에서도 동일한 질문을 던진다. “하나님께서 여러분에게 성령을 주시고 여러분 가운데서 능력을 행하시는 것이 여러분이 율법을 행하기 때문입니까? 아니면 복음을 듣고 믿기 때문입니까?”

4. 그렇다면 바울이 여기서 강조하고 있는 ‘성령 받음’은 어떤 사건을 말하는 것일까? 흔히들 알고 있는 회심 이후에 2차적으로 일어난다는 ‘성령 세례’를 말하는 것일까? 하지만 오늘 본문의 말씀을 자세히 다시 읽어보면 그런 구조를 발견할 수 없다. 그리스도인들이 경험하는 ‘성령 받음’은 중생이나 회심의 사건과 별개로 존재하는 그런 것이 아니다. 또한 몇 사람들만이 특별하게 경험할 수 있는 그런 사건으로 언급하고 있지도 않다. 복음을 듣고 믿는 모든 사람에게 주어지는 것이라고 강조하고 있다(2, 5절).

5. 우리가 알고 있는 2차적인 사건으로서의 ‘성령 세례’가 많이 왜곡되어 있는데, 그 이유는 성령을 받기 위해 ‘무엇’인가를 해야 한다는 것을 너무 강조하고 있다는 것이다. 이것은 단순히 ‘성령 세례’만의 문제가 아니다. ‘성령의 은사’나 ‘성령의 능력’에 대해서도 너무나 많은 사람들이 어떤 행위를 통해 받는 것으로, 인간의 특별한 노력과 열심의 결과로 얻어지는 것으로 이해하고 있다는 것이다. 하지만 오늘 말씀을 보면 성도가 경험하는 ‘성령 받음’이나 ‘능력 행함’은 오직 믿음으로만 가능하다는 점을 강조하고 있다.

6. 바울은 이것을 확증하기 위해 아브라함을 언급한다. 아브라함은 하나님을 믿었고, 그것이 하나님께 의로 여겨졌다. 그런데 이것은 아브라함만을 위한 것이 아니었다. 아브라함과 동일한 믿음으로 (유대인이든 이방인이든) 하나님 앞에 나오는 자들을 동일하게 의롭다고 선포하시고 복을 주실 것이다. 이것도 어떤 종교적인 노력이나 행위에 의해서가 아니다. 오직 하나님을 믿고 신뢰하기 때문이다.

7. 그러므로 이렇게 정리할 수 있다. 믿음은 인간의 행위 자체를 부정하거나 거부하는 것이 아니다. 우리가 보통 그렇게 오해를 하고 있는데, 갈라디아서나 로마서 등에서 강조하는 믿음은 그런 것이 아니다. 성경이 말씀하시는 믿음은 하나님과 하나님이 행하신 일(인간의 구원에 관계된)에 대한 인간의 반응을 말하는 것이다. 성경은 당연히 하나님 안에서, 그리고 구원을 완성하신 예수 그리스도 안에서 인간의 순종을 강조한다. 여기서 문제가 되는 것은, 예를 든다면 율법의 행위라는 것은 하나님이 행하신 구원의 역사를 거부하고 자신의 노력으로 그것을 이루거나 얻으려고 하는 모든 인간적인 행위들이다.

8. 거기에 성령의 역사도 포함되는 것이다. 예수님의 십자가 사건도 그렇고, 성령을 받는 사건도 그렇고, 이바르함의 자손이 되어 그에게 허락된 복을 누리는 것도 그렇고, 모두 믿음으로만 가능한 것이다. 그리고 이 믿음은 인간의 행위 자체를 부정하거나 부인하지 않는다. 여기서 강조하는 것은 하나님이 행하신 일들에 무엇인가를 더 첨가하려고 하는 모든 인간의 시도와 노력을 말하는 것이다. 그것이 다른 복음이고, 교회 공동체가 늘 경계해야 하는 거짓 가르침이다. 우리는 이것을 잘 분별할 수 있어야 한다.

복음과 다른 복음

묵상한 말씀 : 갈라디아서 1:1~10

1. 오늘 말씀은 두 부분으로 나눌 수 있다. 1~5절까지는 인사와 더불어 자신의 사도직에 대한 강조 그리고 아주 간단하게 복음을 정의한다. 6~10절까지는 ‘다른 복음’은 없다는 사실을 강조한다. 사도 바울 자신이 갈라디아 교회에게 전한 복음 외에 ‘다른 복음’은 존재하지 않는다는 것이다. 그렇다면 복음이란 무엇인가? 사도 바울은 4절에서 복음을 이렇게 정의하고 있다. “예수 그리스도는 하나님, 곧 우리 아버지의 뜻을 따라 이 악한 세대에서 우리를 건져 내시려고 우리 죄를 대신해 자신의 몸을 내주셨습니다.”(우리말)

2. 여기서 중요한 단어들이 있다. (가) 예수 그리스도 Lord Jesus Christ, (2) 아버지의 뜻 the will of our God and Father, (다) 이 악한 세대 this present evil age, (라) 건져냄 rescue, (마) 우리 죄 our sins, (바) 대신해… 내주셨다 gave Himself for. 복음이란 무엇인가? 우리를 이 악이 가득한 세대에서 건져내시려고 우리의 죄를 대속(대신 값을 지불하심)하기 위하여 자신의 몸을 내어주셨다는 것이다. 이 말씀을 통해서 지금까지 교회가 복음의 방점을 ‘대속’(우리 죄를 대신해 예수님의 몸을 내어주심)에 찍었다. 물론 옳은 것이다. 복음의 정수는 ‘대속’에 있다. 하지만 그것만을 너무 강조한 나머지 한 가지 놓친 것이 있다.

3. 4절에서 복음을 간단히 정의하면서 ‘이 악한 세대’에서 우리를 건져내셨다고 말씀하고 있다. 여기서 ‘이 악한 세대’라는 말에는 ‘하나님의 왕국(나라)’을 내포하고 있음을 알아야 한다. 성경은 그것을 ‘이 세대’(this age/present agd)와 ‘오는 세대’(to come age)로 표현하고 있다(참고 엡 1:21). 복음이란 무엇인가? 그리스도의 대속을 통해서, 이 세상의 시민이 하나님 왕국의 시민으로 건짐을 받았다는 것이다. 다시 말하면 우리의 죄값을 그리스도가 대신 지불하신 목적이 단순히 죄의 용서에 있지 않다는 것이다. 그 목적은 철저하게 이 세상의 가치와 목적을 따라 살던 사람을 건져내어 하나님 왕국의 가치와 목적을 따라 살도록 하는 것이다.

4. 문제는 갈라디아 교회가 사도 바울을 통해 전해 들은 복음에서 신속하게 떠나 다른 복음을 좇았다는 것이다. 그렇다면 다른 복음이란 무엇인가? 다른 복음이 무엇인지에 대해선 갈라디아서를 계속 살펴보면서 그 내용을 확인할 수 있을 것이다. 다만 오늘 말씀을 통해서 강조하는 것은 사도 바울이 그들에게 전한 복음 외에 다른 복음은 존재하지 않는다는 것이다. 그런데 이 다른 복음에는 한 가지 특징이 있다. 그것은 하나님의 기쁨을 구하지 않고 사람들의 기쁨을 구한다는 것이다. 하나님이 예수 그리스도를 통해 계시하시고 성취하신 복음을 온전히 전하는 것이 아니라 사람들이 들고 싶어하고, 사람들의 만족을 위한 복음을 전한다는 것이다.

5. 사도 바울은 그 점을 강조하기 위해 ‘종’이란 단어를 사용한다. 종이란 자신의 주관과 판단이 없는 존재이다. 주인이 시키는대로 하면 된다. 사도라는 직분도 그러하다. 이게 무슨 높은 계급이나 직급을 의미하지 않는다. 우리가 사도라는 직분을 너무 대단한 것처럼 만들어 놓았는데 그렇지 않다. 하나님이 복음을 위해서 택하여 보낸 사람이 사도이다. 바울은 자신의 사도직이 사람에게서 난 것도, 사람으로 인해서 된 것도 아니라고 명백하게 밝힌다. 그가 사도가 된 것은 복음의 주체가 되시는 하나님과 예수 그리스도로 말미암은 것이다.

6. 그러므로 사도나 종은 받은대로, 시키는대로 전하는 사람이고 행하는 사람이다. 보낸 자와 주인의 뜻과 말씀에 무엇인가를 더하거나 빼면 안 된다. 있는 그대로, 전해 받은 그대로를 전달하고 가르치고 나누면 된다. 거기에 조금이라도 무엇인가를 더하거나 빼면 그것이 바로 ‘다른 복음’이다. 그렇다면 우리는 과연 이 말씀에 자유로울까? 우리는 지금 온전한 복음을 전하고 가르치고 있는가? 무엇인가를 더하거나 무엇을 뺀 것은 없는가? 하나님이 예수 그리스도를 통해 계시하시고 성취하신 복음을 온전히 이해하고 있는가? 전하고 가르치고 있는가? 한국 교회는 과연 온전한 복음을 전했는가? 다른 복음을 전한 것은 아닌가?

십자가만 자랑합니다!

묵상한 말씀 : 갈라디아서 6:11~18
나에게 주신 말씀 : “그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상에 대하여 그러하니라” (14절)

사도 바울은 그리스도의 십자가만을 자랑하겠다고 고백한다. 그 이유가 무엇인가? 그것은 오직 예수 그리스도의 십자가를 통해서만 구원을 얻기 때문이다. 더 나아가 오직 예수 그리스도의 십자가를 통해서만 의롭고 거룩한 삶이 가능하기 때문이다. 다른 어떤 것이 그것을 대체할 수 없다. 다른 어떤 것이 우리를 하나님 앞에 거룩하게 만들 수 없다. 다른 어떤 것이 주님 안에서 소망과 사랑과 인내와 믿음과 평강을 줄 수 없다. 오직 예수 그리스도의 십자가 외에는 없다. 그렇기 때문에 십자가만 자랑한다. 십자가만 의지한다. 십자가만 바라본다. 그것이 신앙생활의 전부이다. 거기에다 무엇인가를 더 첨가할 것도 없고, 무엇인가 더 필요하다고 말할 것도 없다. 십자가이면 된다.

하지만 우리의 삶은 그렇지 못하다. 여전히 무엇인가가 더 필요하다고 말한다. 더 있어야 한다고 말한다. 어떤 종교적인 행위들을 더 집어넣으려고 한다. 더 많은 요구들과 항목들을 제시한다. 이렇게 해야 하고, 저렇게 해야 하고… 단순한데 더 복잡하고 힘들게 만들어 버린다. 왜 그럴까? 왜 이렇게 복잡하게 만들어 버렸을까? 그것에 대한 대답도 십자가 안에 있다. 오늘 말씀 14절에 사도 바울은 이렇게 고백한다.

“그리스도로 인해 세상이 내게 대해 십자가에 못 박혔고 나 또한 세상에 대해 그러합니다.” (우리말 성경)

우리가 아직도 여전히 세상의 가치와 기준들을 내려놓지 못하는 이유는 십자가에서 죽지 않았기 때문이다. 십자가에서 그럼 문제들을 다루어야 하는데 그렇지 못했기 때문이다. 십자가에서 완전히 죽어야 한다. 세상에 대해서도 죽어야 하고, 내 안에 있는 자아 또한 세상에 대해서 십자가에 못 박혀야 한다. 그렇지 않을 때 우리의 삶에는 여전히 반복되는 문제들과 육체적인 행위들로 가득차게 될 것이다. 사도 바울은 단순히 우리가 죄 용서함 받고 구원받는 정도로 십자가를 경험한 것이 아니다. 더 깊은 차원의 십자가를 경험했고, 그 십자가의 정신과 은혜로 살아가고 있는 것이다. 계속 반복하는 이야기이지만 다시 십자가 앞으로 나아가야 한다. 그래서 나의 자아가 온전히 십자가를 통과해야 한다. 또한 이 세상의 가치와 기준들, 정신들, 가르침들이 내 안에서 온전히 십자가에 못 박혀야 한다.