진리를 살아내는 삶

진리는 치열한 교리의 문제이기도 하지만 동시에 삶을 변화 시키고 건강하게 세워주는 역할/기능도 해야한다. 그렇게 보면 교리란 형이상학적이고 고차원의 문제를 다루는 것으로 그치는 것이 아니라 매일 살아가는 삶의 문제를 다루는 것이어야 한다. 하지만 작금의 개신교는 저급한 고등종교가 되어 삶은 사라지고 종교적인 시스템만 남아 있는 것 같다. 삶을 변화 시키지 못하는 진리는 진리로서의 힘을 상실한 것이며, 그런 능력을 상실한 교회는 종교적인 시스템으로 그것을 대체하게 된다.

건강한 삶, 건강한 관계가 없는 신앙이 판을 치고 있다. 하나님과의 관계도 건강하지 않고, 내 자신, 내 이웃과의 관계도 건강하지 않다. 여기 저기 성벽들은 무너져 있고, 많은 원수들이 마음대로 들어와 우리의 삶을 짓밟고 있다. 우리는 다시 진리로 무너진 성벽을 세우고, 성문을 달아야 한다. 이것은 정체성의 문제이기도 하고, 가치와 세계관, 경계선의 문제이기도 하다. 진리는 (건강한) 성벽을 쌓게 만든다. 그것은 (건강한) 정체성을 고양 시키고, 삶(관계)에서 무엇을 받아들이고 무엇을 내보내야 하는지(거절해야 하는지) 알게 해 준다. 그것은 외부의 여러 공격으로부터 우리를 보호해 준다. 최종적으론 성문을 열어 환영과 사랑과 돌봄이 필요한 사람에게 자신을 진심으로 내어준다.

하지만 오늘날 한국 교회는 진리로 혐오와 배타와 정죄를 생산해 낸다. 문을 꼭꼭 걸어잠그고 어느 누구도 못 들어오고, 어느 누구도 못 나가게 만들고 있다. 그것은 진리를 알고 살아내는 자의 모습이 아니다. 진리는 죄를 죄 되게 하고 그 죄를 미워하게 한다. 동시에 그 타락한 세상 안으로 들어가 자신을 내어주며 섬기고 사랑하게 만든다. 진리를 통해 하나님을 알고, 그 분의 놀라운 사랑을 누리고 있기에 죄악으로부터 자신을 보호하지만, 동시에 자신을 기꺼이 내어줌으로 진리를 보여주고 나눈다.

이것을 가장 잘 보여주는 예가 우리의 몸에 있는 피부이다(헨리 클라우드, 노라고 말할 수 있는 그리스도인). 피부의 기능은 구분과 분리이다. 더불어 무엇을 내어보내야 하는지, 무엇을 받아들여야 하는지를 걸러내는 역할을 한다. 진리도 우리 안에 동일한 역할을 한다. 진리는 우리의 정체성을 만들어 준다. 진리는 우리를 보호한다. 그러나 항상 닫혀만 있는 것이 아니다. 진리는 무엇을 수용해야할지, 무엇을 거부해야할지를 알려 준다. 다시 말하면 성벽, 성문과 같은 것이다.

요즘 한국 교회는 양극단의 모습을 보여 준다. 한쪽 진영은 성문을 꼭꼭 걸어잠그고, 누구도 나가지도 들어오지도 못하게 만든다. 성 안쪽에 있지만 않으면 무조건 적을 간주하고 공격한다. 그렇게 해야지 살아남을 수 있다고 말한다. 성 밖은 너무도 위험하고 타락한 곳이라만 가르친다. 다른쪽 진영은 성문이나 성벽 자체가 아예 없다. 누구든지 무엇이든지 환영하고 받아들인다. 적군인지 아군이지 피아식별 조차 하지 않는다. 정체성도 없고 기준도 없다. 구원 받았다고 하지만 세상 사람들과 별반 다른 것이 없어 보인다.

진리는 건강한 경계선과 관계를 만든다. 오늘날 한국 교회에 무엇보다 그런 진리가 진정으로 필요하다. 혐오와 배타를 넘어, 절대적 진리라는 것 자체가 사라지고 있는 세상 속에서, 그리스도인으로서의 정체성을 확립하고, 세상 속에서 함께 살아가는 삶이 무엇인지를 배우기 위해 진리를 제대로 알고 경험해야 한다. 삶이 없는 고차원적인 지식만을 습득하는 것이 기독교의 진리를 배우는 것이 아니다. 진리는 삶의 자리로 내려와야 하고, 삶의 문제를 진솔하게 다룰 수 있어야 한다. 오늘날 우리에게 그런 신학적이고 성경적인 작업이 목회 현장 속에서 시작되어야 한다.

경계를 정하신 목적

묵상한 말씀 : 여호수아 15:1~12
나에게 주시는 말씀 : “유다 자손의 지파가 제비 뽑아 그 가문별로 분배받은 땅의 최남단 경계선은 에돔 경계와 맞닿아 있는 신 광야입니다.” (1절)

1. 갈렙 이야기를 이어서 유다 지파에게 주어진 기업의 경계를 길게 설명하고 있다. 그래서 계속해서 반복되는 표현이 여러 지명과 함께 ’경계’(boundary)라는 단어이다. 하나님은 유다 지파뿐만 아니라 열두 지파 모두에게 기업을 주시며, 그 경계를 명확하게 정하셨다.

2. 그렇다면, 왜 하나님은 경계(boundary)를 이렇게 명확하게 말씀하시는 것일까? 한 가지 주시는 마음은, 이스라엘 민족이 가나안 땅에 정착한 이후에 무한히 확장해서 거대한 제국을 이루기를 원치 않으셨다. 가나안 땅에 거했던 이방 민족들이 하나님의 심판의 대상이 되어 전멸 시켜야 했지만, 하나님은 각 나라와 민족의 경계를 정하시는 분이시다.

3. 이스라엘 민족에게 주어진 경계가 있고, 그 안에서 각 지파 별로 주어진 경계가 있다. 그리고 그 경계는 그들의 정체성 그리고 역할(사명)과 연결되어 있다. 어느 지파가 다른 지파의 경계를 넘어선 안 된다. 함부로 침략하고 빼앗고 확장하는 것은 하나님이 기뻐하시는 것이 아니다. 각자에게 주어진 경계 안에서 연합과 조화를 이루어 하나님이 기뻐하시는 뜻을 이루어 가야 한다.

4. 하지만 타락한 인간은 그 경계선을 허물어 버린다. 자신이 경계를 무한히 확장하려고 하는 인간의 욕심 때문이다. 우리는 너무나 쉽게 그 경계를 넘어간다. 그리고 많은 사람들과 영역들을 자신의 휘하에 두려고 한다. 거기에 자신의 이름을 내걸려고 한다. 그러나 그것은 하나님이 기뻐하시는 것도 아니며, 하나님이 정하신 것도 아니다.

5. 자신의 경계를 알 때 겸손할 수 있다. 이스라엘과 각 지파에게 주어진 땅의 주인은 하나님이시다. 하나님을 왕으로 모시고 자신에게 주어진 기업과 그 경계 안에 사는 것을 배워야 한다. 그것을 넘어가는 것은 교만이다. 그 안에서 감사하며 만족하는 삶을 사는 것이 겸손이다.

6. 이 시대가 내거는 깃발에는 ‘성장’이라는 단어가 씌어져 있다. 개인도, 사업도, 나라도, 심지어 교회도 무한히 성장하길 바란다. 그 결과로 탄생한 것이 대형 교회라는 괴물이다. 자신들이 몸집을 무한히 키워가는 대형 교회들. 하지만 이것은 하나님이 기뻐하시는 것이 절대 아니다. 대형 교회의 역할론을 주장하는 분들도 있지만, 성경을 아무리 읽어봐도 대형 교회는 하나님이 기뻐하시는 모습이 아니다.

7. 하나님이 정하신 경계 안에서 살아야 한다. 무한 경쟁과 대결이 아닌, 화합과 연합이라는 깃발 아래 함께 공생하는 방향과 길을 찾아가야 한다. 그것이 구체적으로 경계를 정해 주신 하나님의 뜻이다.

경계선(boundary)

boundary_full묵상한 말씀 : 사무엘하 12:15~23

나에게 주신 말씀 : “그의 신하들이 그에게 이르되 아이가 살았을 때에는 그를 위하여 금식하고 우시더니 죽은 후에는 일어나서 잡수시니 이 일이 어찌 됨이니이까 하니 이르되 아이가 살았을 때에 내가 금식하고 운 것은 혹시 여호와께서 나를 불쌍히 여기사 아이를 살려 주실는지 누가 알까 생각함이거니와 지금은 죽었으니 내가 어찌 금식하랴 내가 다시 돌아오게 할 수 있느냐 나는 그에게로 가려니와 그는 내게로 돌아오지 아니하리라 하니라” (21~23절)

오늘 말씀을 묵상하는데… 떠오르는 기도문이 있었다. 일명 라인홀드 니버(The Essential Reinhold Niebuhr: Selected Essays and Address)의 ‘평온을 비는 기도’이다.

God, give us grace to accept with serenity the things that cannot be changed, courage to change the things that should be changed, and the wisdom to distinguish the one from the other.
(주여, 우리에게 우리가 바꿀 수 없는 것을 평온하게 받아들이는 은혜와 바꿔야 할 것을 바꿀 수 있는 용기, 그리고 이 둘을 분별하는 지혜를 허락 하소서)

어찌 보면 다윗의 이런 행동이 이해가 되지 않을 수 있다. 죽어가는 아들을 위해서 금식하며 기도했던 다윗, 그런데 막상 그 아들이 죽었다는 소식을 듣자 오히려 몸을 씻고 기름을 바르고 의복을 갈아입고 음식을 먹는 것이다. 보통은 그런 슬픈 소식을 들으면 좌절하거나 더 깊은 슬픔에 빠져 들어간다. 원망하고 비통해 한다. 자신을 자책하며 정죄감에 빠진다.

하지만 다윗은 전혀 그렇게 하지 않았다. 어찌 보면 너무 쿨하다. 아버지로서 그런 행동이 가능한지 잘 이해가 되지 않는다. 이런 다윗의 행동은 그 당시 신하들에게 뿐만 아니라 이 말씀을 읽는 독자들에게도 동의 받기 어려운 행동으로 보여진다. 특히 정으로 얽혀 있는 한국 사람에게는 더욱더 받아들이기 힘든 반응인 것이다.

그러나 라인홀드 니버의 기도문처럼 바꿀 수 있는 것과 바꿀 수 없는 것을 분별할 수 있는 지혜가 필요하다. 어디까지 인간이 할 수 있는 일이고, 어디까지 하나님이 하셔야 하는 일인지, 어디까지 사람에게 허락된 영역이고, 어디까지 하나님의 영역인지 구분할 수 있는 지혜가 필요하다. 어디까지 간구하며 부르짖어야 하는 문제인지, 어떤 것은 겸손하게 인정하고 받아들여야 하는 문제인지 분리할 수 있어야 한다.

상담에서는 이것을 ‘경계선’(boundary)이라고 부른다. 내면이 건강하지 못한 사람일수록 이 경계선이 명확하지 않다. 남편 것과 아내 것, 부모의 것과 자식의 것, 자신의 것과 타인의 것이 복잡하게 얽혀 있고 섞여 있다. 또한 신앙인이라면 하나님의 것과 사람의 것까지 뒤죽박죽으로 뒤섞여 있는 것이다. 그래서 하나님을 신뢰함으로 사는 것이 무엇인지 알지 못한다. 인간으로서 책임과 한계를 가지고 산다는 것이 어떤 것인지 이해하지 못한다.

반대로 하나님 앞에서 내면이 건강한 사람일수록 경계선이 명확하다. 믿음으로 산다는 것은 그것을 명확하게 구분한다는 것이다. 하나님을 하나님으로 인정하고, 인간을 인간으로서 받아들일 수 있다는 것이다. 그래서 자신을 정죄 하거나 비난하지 않는다. 할 수 없는 것 때문에 자책하거나 무기력함에 빠져 우울해 하지 않는다. 더불어 감당할 수 없는 짐을 지려고 애쓰지 않는다. 하나님처럼 되려고 노력하지 않는다. 하나님은 하나님으로, 인간은 인간으로서 이해하고 받아들인다.

내 삶과 사역 안에 다시… 하나님은 하나님이 되시고, 인간은 인간이 되어 자신의 자리와 위치에 서서 자신에게 주어진 삶을 살아가는 자세가 필요하다. 하나님을 신뢰하고 믿는다는 것은 인간의 한계를 뛰어넘어 하나님처럼 되는 것이 아님을 다시 한번 고백한다. 목사이지만 한계 안에 갇혀 있는 연약한 존재라는 것을 철저하게 고백한다. 다시… 하나님은 하나님이 되시도록 하자. 그리고 나는 ‘내’가 되도록 하자. 그것이 나의 본분이고 책임인 것이다. 그 안에서 감사하고 기뻐하자. 내 사명과 책임에 최선을 다하자.