에즈미야 = 에스라 + 느헤미야

어제부터 주시는 마음이 있어서 에스라-느헤미야를 읽고 묵상하고 연구하고 있다(이하 에즈미야). 원래 에즈미야는 두 권이 한 권의 책인데, 정경화 과정 중에서 두 권(에스라, 느헤미야)로 나뉘었다. 그렇다면 에즈미야가 말하는 핵심은 내용은 무엇인가? 두 말 할 필요도 없이 ‘성전 재건’이다. 느헤미야를 통해서 (눈에 보이는) 예루살렘 성벽이 재건 되었고, 에스라를 통해선 (눈에 보이지 않는) 이스라엘 공동체의 율법이 재건되었다. 그것을 기초로 해서 두 번째 성전이 솔로몬 성전 때에 똑같은 방법, 똑같은 모습으로 다시 세워지게 되었다.

우리는 보통 성전 재건이라고 하면, 위에서 언급한 것처럼 눈에 보이는 그리고 솔로몬에 의해서 세워진 성전의 모양대로 다시 세우는 것만을 생각한다. 하지만 에즈미야를 통해선 그것보다 더 넓은 시각을 제시한다. 단순히 성전의 재건만이 진정한 성전 재건이 아니라는 것이다. 성전이 있는 예루살렘 성 전체의 재건과 그 성 안에 살고 있는 하나님의 백성 이스라엘 공동체가 하나님의 말씀(율법) 앞에 다시 거룩하게 재건되는 것까지 성전 재건이라고 말하고 있다.

이 일을 위해 하나님은 느헤이먀와 에스라를 사용하신다. 느헤미야는 포로생활 중에 태어나서 페르시아 제국의 고급 관료가 된 사람들이다. 소위 그는 자수성가한 사람이다. 하지만 그는 제사장 가문 출신이거나 선지자 출신이 전혀 아니다. 반대로 에스라는 서기관이면서 동시에 제사장 가문 출신이다. 그는 누구보다 하나님의 말씀(율법)에 능통 했으며, 누구보다 그 말씀에 자신의 삶을 드려 순종 했던 사람이다. 하나님은 이런 사람들을 사용하셔서 무너진 성벽과 하나님을 향한 신앙을 재건하신다.

여기서 우리가 놓치면 안 되는 것이 하나이다. 두 사건의 공통 분모가 존재하는데, 그것이 바로 하나님을 향한 신앙과 하나님의 말씀이라는 것이다. 에스라-느헤미야를 통해서 계속 강조되고 반복되는 것은 살아계신 하나님을 향한 신앙(경외하는 마음)과 그 분의 말씀에 대한 반응이다. 예를 들어 느헤미야서의 첫 이야기는 조카 하나니를 통해 예루살렘의 근황에 대해서 들은 느헤미야의 반응이다. 그는 하나님을 향해 금식하며 기도하는데, 그 내용이 바로 하나님과 맺은 언약이자 율법이었다.

그렇다면 에즈미야를 이렇게 정리할 수 있다.
1. 하나님
2. 하나님과 맺은 언약, 율법
3. 성전 재건
4. 이스라엘 공동체(정체성)
5. 예루살렘 성벽 재건

요즘 복음자리 교회(공동체)를 놓고 기도하는 시간을 갖고 있다. 사람의 문제에서부터 시작해서 건물과 땅의 문제까지 해결하고 기도해야 할 내용들이 너무 많다. 어디서부터 어떻게 풀어가야 하는지 고민도 깊어지고 생각도 많아진다. 감사한 것은 에즈미야를 통해서 성령님이 명확하게 말씀하신다. 무엇을 위해서 기도해야 하며, 무엇에 집중해야 하는지 말이다. 땅이 성전이고, 건물이 성전이며, 사람이 성전이다. 신앙의 회복은 통합적이고 총체적인 것이며, 그 본질은 하나님을 향한 믿음과 진리와 그 진리에 대한 반응이다. 교회를 세운다는 것은 사람만을 말하는 것도, 건물만을 말하는 것도 아니다. 그 모든 것이 총체적으로 연결된 유기적 공동체를 세우는 것이다.

부르심의 확인

오늘 신학 공부를 하겠다는 분을 만났습니다. 요즘은 이런 분을 만나면 가급적이면 하지 마시라고 권면을 합니다만, 이 분과는 아직 관계 형성이 부족해서 아무 말도 하지 않았습니다. 곧 기회가 되면 구체적으로 나눌 기회가 있을 것 같습니다. 대신 평소에 생각했던 ‘부르심’을 확인하는 두 가지 전통에 대해서 나누어 보겠습니다.

여러 가지를 말할 수 있겠지만, 크게 두 가지로 압축한다면 (1) 개인적이고 내적인 요소와 (2) 공동체적이고 외적인 요소라고 말할 수 있을 것입니다. 개인적이고 내적인 요소는 말 그대로 하나님의 부르심을 개인의 경건과 기도, 결단에 맡기는 것입니다. 뭐 성경의 대부분의 사람들이 이런 개인적이고 내적인 사건이나 과정을 통해서 하나님의 부르심을 확인하였다.

하지만 그 부르심은 공동체 안에서 확인되고 점검되어야 합니다(신약의 교회론적 입장에서). 왜냐하면 그 부르심은 하나님께로부터 나온 것이지만, 목적지는 세상과 공동체를 향한 것이기 때문입니다. 부르심의 본질은 하나님을 위한 것이 아닙니다. 하나님은 인간의 도움이나 헌신이 필요하신 분이 아니십니다. 부르심은 공동체를 위한 것이고 세상을 향한 것입니다.

그렇다면 공동체를 통해 부르심을 확인한다는 것은 구체적으로 어떤 것을 의미하는 것일까요? 간단하게 말하면 공동체의 동의와 지지, 확인이 필요하다는 말입니다. 어떤 사람이 하나님의 부르심을 받았다고 말한다면, 그 사람은 반드시 그가 속한 공동체 안에서 (일정 기간의) 특별한 과정을 통해 그것이 확인되고 점검되어야 한다는 것입니다.

실제적인 예를 든다면, 적어도 복음전도의 열매가 있어야 하며, 영혼들을 돌볼 수 있고, 부르심을 받았다고 하는 사람을 통해서 다른 사람들이 예수님을 따르는 제자들로 세워지는 열매들이 나타나야 한다는 것입니다. 가정교회 방식으로 설명한다면, 목장을 섬길 수 있어야 하고, 그 목장이 건강하게 재생산 되어 분가하는 열매들이 드러나야 한다는 것입니다.

그가 속한 공동체는 그런 열매들을 확인해야 하고, 그 사람의 삶이 하나님 앞에서 어떠한지를 일정 시간을 통해 점검해야 합니다. 하지만 안타깝게도 대부분의 공동체가 그리고 개인들이 그런 과정들을 무시하거나 점검하려고 하지도 않는다는 것이다. 오늘날 부르심은 개인의 영역으로는 존재하지만 공동체로는 존재하지 않는 것 같습니다. 그러다보니 부르심은 개인의 은사나 지적 능력의 영역으로 전락해 버렸고, 사역은 공동체와 별개의 사건이 되어 버렸습니다.

그리스도의 몸 안에서 부르심은 개인의 문제이기도 하지만 동시에 공동체의 문제이기도 합니다. 먼저는 개인이 하나님 앞에서 부르심을 확인하는 시간이 필요합니다. 그러나 그 다음에는 반드시 공동체 안에서 확인하는 과정도 거쳐야 합니다. 그것을 통해 그 사람이 진짜 하나님의 부르심을 받았다는 것이 확인되면, 그가 속한 공동체가 그 사람을 안수하여 세워야 합니다. 이것을 가장 잘 보여주는 예가 안디옥 교회입니다. 부르심은 절대 개인의 차원으로만 존재하지 않습니다. 공동체를 통해서 점검되고 확인되어야 합니다.

새로운 대안 공동체가 필요하다

어제 잠을 깊이 잘 수 없었다. 무례함을 넘어 인간이기를 포기한 그들의 이야기가 밤새도록 맘을 무겁게 했다. 최근 동남아에서 사역하는 지인의 말이 자꾸 떠오른다. “한국은 경제 발전의 모델이 아니다. 놀라운 성과를 이루었지만 맘몬주의에 빠져 사람보다 돈이 더 중요한 사회가 되었다.” 그렇다. 오히려 동남아가 경제적으론 못 살지만 공동체 정신과 인간미가 살아 있을지 모른다(누가 누구를 가르친다는 말인가?).

한국이 그렇게 강조하던 정'(情)은 이제 교회 공동체 안에서조차 찾아보기 어려워졌다. 한국 사회에서 교회는 더 이상 대안 공동체가 아니다. 오히려 하나님의 이름으로 자신들의 추악하고 더러운 욕망들을 투영하는 종교적 시궁창이 되어 버렸다. 세상은 자신들의 욕망을 솔직하게 드러내지만 교회는 종교적인 가면 뒤에서 은밀하게(소위 영적이라는 이름으로, 성경을 들먹거리며) 행해지기 때문에 더 추악하고 더 더럽다. 

나는 더 이상 그들을 성도라고 부르지 않을 것이다. 그들이 모이는 단체를 교회라고 부르지 않을 것이다. 이젠 어떤 미련도 기대도 가지지 않을 것이다. 대신 새로운 대안 공동체와 삶을 찾아 나갈 것이다. 우리에게 필요한 것은 하나님 왕국의 복음이라는 거대 담론을 실제 삶의 현장 속에서 실천하고 구현하고 순종하려는 몸부림이다. 그리고 그 원동력은 다름이 아니라 새로운 교회 공동체이다. 건물이나 장소가 아닌 어떤 조직이나 단체가 아닌 하나님 왕국의 복음을 소유한 사람들의 공동체 말이다.

이제 그런 가치와 진리를 가진 사람들이 서로 연결되어 새로운 시도와 도전을 시작해야 할 때가 되었다. 언제까지 기다릴 수 없다. “이러다가 나아지겠지, 언젠가는 하나님이 일하시겠지”라고 생각하며 기도만 하고 있을 수 없다. 함께 새로운 길을 찾아 나서야 한다. 더 이상 미룰 수 없다. 작은 발걸음이라도 내딛어야 한다. 2019년에는 그 일을 시작할 것이다. 비록 실패하더라도 도전할 것이다.

감정을 다루어야 회복된다

[그림 1 - 중독 나무]

[그림 1 – 중독 나무]

1. 어제 올린 글(균형 잡힌 내적 치유 사역)을 아는 지인이 읽고 메시지를 보내왔다. 자신도 ‘트라우마 B’보다는 ‘트라우마 A’가 문제라고 생각하고 있으며, 그래서 ’트라우마 A’에 대한 사역들을 구체적으로 시작하고 싶은데 도움이 되는 자료나 도서를 소개해 달라는 것이었다.

2. 결론부터 말하자면 ‘트라우마 A’를 다루고 치유하는 길은 두 가지 밖에 없을 것이다. 첫째는 건강한 가정이고, 둘째는 친밀한 소그룹이다. 이것은 어떤 기술이나 방법, 도구의 문제가 아니다. 더더욱 어떤 프로그램으로 해결할 수 있는 문제도 아니다. 이미 앞의 글에서 언급한 것처럼 ‘트라우마 A’는 관계을 통해서 받아야 하는 사랑과 돌봄과 지지와 보호와 양육이 지속적으로 결핍 되었기 때문에 생기는 문제이기 때문이다. 그렇기 때문에 단기적인 어떤 프로그램이나 사역으로 다룰 수 있는 것이 아니다. 그보다 더 중요한 것은 따뜻한 사랑이 있는 공동체이다.

3. 생명이 있어야 생명을 낳는다. 관계도 마찬가지이다. 관계 안에서 받아야 하는 것을 경험하지 못했기 때문에, 다시 관계를 통해서 재 경험해야 한다. 다시 강조하지만 이것은 어떤 프로그램으로 해결할 수 있는 그런 것이 아니다. 오직 진실하고 따뜻한 관계를 통해서만 채워질 수 있고, 그것이 채워져야 ‘트라우마 A’로 인해 발생하는 문제들이 해결될 수 있다.

4. 사실 ‘트라우마 A’(그리고 ‘트라우마 B’)의 개념을 제대로 이해하려면, 이 개념의 배경이 되는 중독이 무엇인지 이해해야 한다. 본인이 훈련을 받은 ABCS(중독상담사역학교)에서는 중독을 나무로 설명을 한다. 그래서 ABCS에서는 ‘중독 나무’라고 부른다. 나무에서 열매에 영향을 주는 요소는 세 가지이다. (1) 토양, (2) 뿌리, (3) 가지이다. 그림을 보면 잘 나와 있듯이, 중독 나무의 토양은 학대(트라우마)이다. 이 학대는 A형(지속적인 결핍)과 B형(나쁜 사건들)으로 나눌 수 있고, 이것은 다시 성적 학대, 신체적 학대, 영적 학대, 정서적(감정적) 학대로 구분할 수 있다. 나무에서 토양은 너무도 중요하다. 어떤 토양에 나무가 심어져 있느냐에 따라 열매가 뿌리와 열매가 결정되기 때문이다. 그러므로 가장 중요한 작업은 토양을 바꾸는 것이다.

5. 그 다음은 뿌리의 문제이다. 중독 나무에서 뿌리는 ‘감정’을 의미한다. 인간에게 있어 감정은 매우 중요한 문제이다. 왜냐하면 감정은 사람을 움직이게 만들기 때문이다. 여기서 문제가 되는 것은 학대(토양)로부터 생기는 부정적인 감정이다. 그림에는 네 개의 감정(수치심, 분노, 슬픔, 외로움)만 표시되어 있지만 더 많은 부정적인 감정들이 사람의 내면에 존재한다(두려움, 외로움, 죄책감 등등). 우리가 보통 내면의 상처를 치유한다고 할 때 주로 다루는 것이 이 부정적인 감정의 문제이다(그래서 어떤 책의 제목은 ‘상한 감정의 치유’이다).

6. 그 다음의 문제는 가지이다. 중독 나무에서 가지는 여러 가지 중독의 행위들을 의미한다. 그림에 나와 있듯이 알코올로부터 시작해서 성, 도박, 쇼핑, 음식, 관계(혹은 사람), 일, 종교와 약물 중독이다. 최근에 심각한 문제가 되고 있는 게임이나 스마트폰, 음란물 중독도 있다. 그렇다면 왜 이런 중독들이 가지라고 하는가? 중독 나무에서 열매는 죽음이다. 다시 말하면 모든 중독의 열매(최종적인 결과)는 죽음이다. 그리고 이 죽음은 단순히 육체적인 죽음뿐만 말하는 것이 아니다. 관계의 죽음, 내면의 죽음, 육체의 죽음 등 모든 죽음을 의미한다. 이런 죽음의 열매는 가지에 맺힌다. 그래서 여러 중독의 행위들을 가지로 설명하고 있다.

7. 마지막으로 중독 나무에서 중요한 핵심은, 아무리 가지를 제거해도 뿌리와 토양을 바꾸지 않는다면 가지는 다시 자라게 되고, 그 자라난 가지엔 죽음이라는 열매가 맺힐 것이다. 그러므로 가장 중요한 것은 겉으로 드러나는 가지와 열매가 아니라는 것이다. 진짜 중요한 것은 보이지 않는 뿌리와 그 뿌리에 직접적인 영향을 주는 토양이다. 그리고 뿌리와 토양의 문제의 핵심은 감정이다. ‘트라우마 A’의 문제는 본질은 감정의 문제이다. 직접적인 학대(‘트라우마 B’)를 받았든지, 간접적인 학대(‘트라우마 A’)를 받았든지 그 학대로 인해 생기는 뿌리는 감정이기 때문이다.

8. 이제 종합해 보자. ‘트라우마 A’가 관계에서 생긴 결핍의 문제이기에 다시 관계를 통해서만 재 경험되어야 한다. 그러기 위해선 건강한 공동체(가정이면 가장 좋겠지만)가 필요하고, 그 공동체를 통해서 지속적으로, 오랜 시간을 통해서 지지와 격려와 사랑과 보호와 양육이 재 경험되어야 한다. 그 재 경험에서 가장 중요한 것이 감정이다. ‘트라우마 A’로 인해 생긴 부정적인 감정들이 관계와 공동체 안에서 다루어져야 한다는 것이다. 그렇다면 그 관계와 공동체 안에서는 감정을 나눌 수 있어야 한다. 자신 안에 계속 만져지고 느껴지며, 순간 순간 올라오는 감정들을 구체적으로 나눌 수 있는 관계가 되어야 하고 공동체가 되어야 한다.

**이것과 관련된 책들은 중독 나무와 상반되는 개념인 양육 나무에 대해서 나누면서 소개하도록 하겠다.