팔복 : 하나님의 의를 추구하는 자 (2)

성경이 말씀하시는 ‘의’는
언약과 율법(계명)과 밀접하게 연결되며
사회적 관계뿐만 아니라 경제적 관계에도
적용되어야 하는 공평과 정의이다.

우리가 잘 아는 샬롬은 그러한 공평과 정의,
하나님의 의를 기반으로 세워지는 관계를 말한다.
이 개념이 공동체 안으로 들어가면 이웃과의
관계 안에서 자비와 긍휼로 연결된다.

그래서 팔복의 네 번째가 ‘의에 주리고 목마름’이며,
다섯 번째가 ‘긍휼히 여기는 자’이고,
일곱 번째가 ‘화평(샬롬)케 하는 자’이다.
이것들은 서로 분리될 수 없고, 분리해서도 안된다.

하나님의 의를 구하고,
하나님의 의에 대하여 주리고 목마른 사람은
자신의 삶속에서 긍휼을 베푸는 자이며,
동시에 화평케 하는 자로 살아갈 수 밖에 없다.

우리의 문제는
그 ‘의’를 개인적 차원으로 축소했고,
내면화 시켜 버렸다는 것이다.
예수 그리스도를 통해 덧입는 의를
그저 의롭다는 (일방적인) 선언과
죽어서 천국 가게 만드는 것으로만 가르쳤다.

아니다. 팔복과 산상수훈에서 강조되는 의는
하나님 나라가 임하는 것과 연결된다.
그 하나님의 나라는 한 개인의 삶에
구체적으로 임하시고, 그 삶을 변화 시키지만.

그것으로 절대 끝나지 않는다.
삶의 모든 관계 안에서, 삶의 모든 현장 속에서
공의와 거룩에 기반한 긍휼로 흘러가게 되고,
공평과 온전함을 향한 샬롬(화평)으로 드러난다.

그것이 팔복에서 말씀하시는 ‘하나님의 의’이다.

그 의는 자신의 가난함을 인정하고, 애통해 하며,
자신의 깨어지고 망가진 삶 가운데 일하시는
하나님께 반응(온유함과 겸손)할 때,
임하시는 하나님 나라를 통해 알게 되는
하나님 통치의 온전한 모습과 상태이다.

그러므로 가난과 애통과 온유함으로 반응할 때
의에 주리고 목마른 자가 될 수 있다.
인간의 노력, 선택으로 되는 것이 아니다.

자신의 무능력함을 인정하고,
깨어진 상태를 아파하며,
그것을 회복하기 위해 일하시는 하나님께
시선을 집중하고 온유함으로 나아가는 자만이
느끼게 되는 갈망이며 목마름이자 배고픔이다.

2019. 01. 13 주일예배 설교

2019년 1월 13일 복음자리교회 주일예배 설교

말씀 : 마태복음 6:5~15

제목 : 너희는 이렇게 기도하라

설교 : 이상준 목사

전통의 고수냐 말씀에 순종이냐

묵상한 말씀 : 마가복음 7:1~13

  1. 오늘 말씀은 예루살렘에서 온 종교 지도자들(바리새파 사람들, 율법학자들)과 예수님의 갈등을 다루고 있다. 1장에서 시작해서 6장까지는 예수님의 사역들을(마가복음에서는 예수님의 사역을 두 가지로 소개하고 있다. 가르치는 사역과 능력 사역이다) 주로 다루고 있다면 7장부터는 에루살렘을 중심으로 하는 종교 지도자들과의 충돌과 갈등을 언급하기 시작하고 있다. 그들과의 갈등의 핵심은 장로들의 전통(바리새파 사람들은 율법뿐 아니라 구전되던 조상들의 전통도 지켜야 한다고 주장하며, 이를 613개 조문으로 성문화했다)을 지킬 것인가 아닌가의 문제이다.
  2. 갈등의 출발점은 예수님의 제자들 가운데 몇 사람이 손을 씻지 않은채 더러운 손으로 음식을 먹었다는 것이다. 그들과 함께 앉아 식사를 하던 종교 지도자들은 이런 제자들의 행동을 문제 삼았다. 왜냐하면 당시 모든 유대 사람들은 장로들의 전통을 따라 손 씻는 정결 의식을 행한 후에 음식을 먹었기 때문이다. 그들은 그렇게 하지 않고선 절대 음식을 먹지 않았으며 심지어 음식을 먹을 때 사용하는 잔들과 여러 그릇들도 철저하게 씻었다. 이렇게 철저하게 그 규칙들을 지키는 종교 지도자들의 눈으로 볼 때는 손을 씻지도 않고 음식을 먹는 제자들의 행동이 매우 거슬릴 수 밖에 없었을 것이다.
  3. 그들은 이것에 대해서 예수님께 문제 제기를 한다. 아마 그런 제자들의 행동의 근본적인 책임이 예수님께 있다고 생각했던 것 같다. 그들은 가난하고 배우지 못한 무지한 사람들이니 그럴 수 있지만, 그런 제자들의 행동에 대해서 전혀 아무런 제지나 책망, 가르침을 행하지 않는 예수님에게 더 큰 문제가 있다고 생각했을 수 있다. 그래서 종교 지도자들은 예수님을 질문을 던진다. “왜 선생님의 제자들은 장로들이 전해 준 전통을 따르지 않고 ‘더러운 손’으로 음식을 먹습니까?” 이들은 이런 공격적인 질문에 대해서 예수님은 이사야의 말씀을 인용하시며 더 본질적인 문제를 언급하신다. 예수님이 지적하신 그들의 가장 본질적인 문제는 “하나님의 계명은 버리고 사람의 전통만 붙들고 있다”는 것이다.
  4. 전통과 계명. 전통은 조상들과 장로들에게서 왔다. 계명은 하나님에게서 왔다. 전통은 그 계명을 더 잘 지키기 위해서 각주를 달아놓은 것과 같다. 한 마디로 그 의미와 내용을 좀 더 구체적으로 해석해 놓고 설명해 놓은 것이다. 하지만 전통은 계명이 아니며 계명보다 더 중요할 수 없다. 계명과 전통의 문제를 달면 계명이 더 무겁고 중요하다. 그러나 당시 종교 지도자들은 그렇게 하지 않았다. 그들은 오히려 계명보다 전통을 더 중요하게 여겼고 더 가치가 있다고 생각했다. 그래서 계명은 지키지 않아도 되지만 전통은 어떻게 해서든지 지켜야 한다고 생각했다. 예수님은 ‘고르반’이란 전통의 예를 통해서 그들의 문제점을 확실하게 지적하신다.
  5. 당시 유대인들이 사용하던 ‘고르반’이란 단어의 의미는 ‘바쳐진 것, 바치겠다는 맹세’란 뜻이다. 당시 종교 지도자들은 부모님께 드려야 하는 음식이나 재물이라 할지라도 ‘고르반’ 즉 하나님께 드리기로 결정했다면 부모님께 드리지 않아도 된다는 유권 해석을 만들었고 그것이 하나의 전통이 되어 내려오고 있었다. 문제는 그런 전통을 악용하는 자들이 하나둘 생기면서 부모를 돌보라는 계명(책임)을 회피하는데 그 전통이 사용되었다는 것이다. 당시 예수님이 이런 문제점을 지적하시는 것을 보면 고르반이란 전통이 당시 널리 악용되고 있었던 것 같다. 더 나아가 고르반 전통만이 아니라 당시 많은 전통들이 그렇게 계명에 불순종하는데 사용되고 있었던 것이다.
  6. 그렇다. 이사야의 지적처럼 그들의 문제는 마음에 있다. 입술로는 하나님을 언급하고, 하나님을 공경하고, 하나님의 말씀에 순종하는 것처럼 말하지만 정작 가장 중요한 마음은 하나님에게서 멀리 떠나 있다. 그것을 가장 확실하게 보여주는 것은 ‘순종’이다. 많은 사람들이 정작 하나님의 말씀엔 순종할 생각이 없으면서 말로만 교리와 이론과 지식을 동원하여 합리화하고 핑계를 둘러댄다. 하지만 그 사람이 정말 하나님을 경외 하는지, 하나님을 사랑 하는지는 삶의 열매로 드러나는 순종으로 알 수 있다. 전통을 지키는 것은 종교화된 신앙일 뿐이다. 우리의 초점은 전통을 지키는 것이 아니라 하나님의 말씀에 순종하는 것이다. 어떤 전통을 지킨다고 해서 말씀에 순종하는 것을 대체할 순 없다.
  7. 오늘날 한국 교회도 양상은 비슷하다. 한국 교회는 유독 종교성이 강하고 율법화 되어 있는 부분들이 많다. 그러다보니 정작 하나님의 말씀을 지킨다는 명목 하에 전통을 고수하고 강조하며 그것을 지키는 것이 신앙생활의 본질이라고 착각하는 사람들이 많다. 그리고 그것을 통해 신앙생활을 잘 하고 있다고 생각한다. 하지만 예수님의 눈에는 그렇게 평가되지 않을 것이다. 우리는 다시 말씀에 순종하는 삶으로 나아가야 한다. 마음으로 하나님을 사랑하고 온 삶으로 하나님의 말씀에 순종하는 삶을 회복해야 한다. 그것이 본질이고 핵심이다.

큰 믿음 작은 믿음 (3)

1. 계속해서 백부장 이야기를 살펴봅시다. 마태복음 8장 5절에서 13절입니다. 이 사건의 내용은 워낙 유명해서 널리 알려져 있습니다. 어느 날 예수님이 가버나움에 들어가십니다. 그런데 로마 백부장(군인)이 예수님께 다가와서 한 가지를 간청합니다. 그것은 자신의 집에 중풍병으로 누워 있는 하인을 고쳐달라는 것입니다. 예수님은 흔쾌히 가시겠다고 대답하십니다. 그러자 백부장은 군인으로서의 자신의 처지에 빗대어 이곳에서 말씀만 하셔도 종이 치유될 것이라고 말합니다. 이런 백부장의 고백은 예수님을 너무도 기쁘게 만들었습니다. 로마 군인이고 이방인임에도 불구하고 예수님은 “이스라엘 중 아무에게도 이만한 믿음을 보지 못했다”라고 칭찬하십니다.

2. 우리는 이 사건을 통해서 (직접적이진 않지만) ‘큰 믿음’(이스라엘 중에서도 찾을 수 없었던 믿음)이란 것이 무엇인지 충분히 살펴볼 수 있습니다. 마태복음 8장은 백부장에게 어떻게 이런 믿음이 생겼는지 설명하지 않습니다. 모든 과정들을 생략하고 예수님도 놀랄만한 고백을 하는 장면만을 소개하고 있습니다. 하지만 믿음이 무엇인지는 충분히 살펴볼 수 있습니다.

3. 믿음이란 생각하고 고백하고 행동하는 것입니다. 백부장은 분명 누구를 통해서 예수님에 대한 소문을 들었을 것이고, 자신의 하인을 고칠 수 있는 분으로 확신했을 것입니다. 백부장은 더 나아가 그런 확신을 가지고 예수님을 찾아 갔고, 예수님도 놀라는 고백을 했습니다. 그런데 그 고백이란 것이 다른 것이 아니다. 군인과 주인으로서 자신이 매일 경험하는 사건들을 가지고 생각한 것입니다. 군인으로서 상관이 부하에게 명령하거나, 주인이 종에게 명령하면 그대로 행하는 것처럼, 예수님도 주님으로서 명령만 하시면 된다는 것입니다.

4. 백부장의 입장에선 이런 생각을 한다는 것이 쉬운 일이 아닙니다. 그는 로마 사람이었고, 군대 장교인 백부장이었습니다. 당시 팔레스타인은 로마의 지배 아래 있었으며, 그 땅에 사는 유대인들은 로마의 지배를 받는 수많은 민족 중의 아주 작은 민족이었습니다. 더 나아가 자신의 가족이나 같은 로마인이 아닌 질병에 걸린 종 때문에 예수님을 찾아간다는 것은 결코 쉬운 일이 아니었을 것입니다(당시 종은 재산의 일부였을 뿐입니다). 그럼에도 불구하고 백부장은 예수님 앞에 나아가 예수님의 권위와 로드십(Lordship)을 인정하는 놀라운 고백을 합니다. 그의 고백의 결코 쉽게 할 수 있는 것이 아니었단 말입니다.

5. 믿음의 반대말은 불신이 아닙니다. 믿음의 반대 쪽엔 두려움, 염려, 근심이 앉아 있습니다. 성경적 믿음이란 하나님을 아는 지식을 삶의 현장으로 가지고 와서 반응하는 것입니다. 그러나 두려움이나 근심, 염려는 그런 반응을 하지 못하도록 만들어 버립니다. 그렇기 때문에 두려움은 믿음의 반대말입니다. 우리는 앞에서 이미 이것에 대해서 살펴보았습니다. 가나안 여인은 이방 여인으로서 유대 남자에게 접근해야 한다는 두려움, 매일 귀신에게 붙들려 사는 딸을 고쳐보려고 백방으로 뛰어다녔지만 고칠 수 없다는 불안, 귀신 들린 딸을 과연 예수라는 사람이 고칠 수 있을지에 대한 근심을 뚫고 예수님께 나아갔습니다. 그것 뿐만 아니라 예수님의 거절과 수치심을 일으키는 대답에도 굴하지 않고 자신의 확신을 예수님께 고했습니다.

6. 백부장은 어떠합니까? 자랑스러운 로마 군인이 팔레스타인 사람에게 간청할 때 사람들의 시선이나 평가에 대한 두려움, 또한 당시 의학으로는 도저히 고칠 수 없는 중풍병을 예수라는 사람이 고칠 수 있을지에 대한 염려, 예수가 로마 군인인 자신을 어떻게 대할지에 대한 불안함을 딛고 예수님 잎에 나아가 어느 누구도 생각하거나 말하지 않았던 놀라운 고백을 했습니다. 그렇습니다! 믿음은 단순히 하나님(예수님)을 어떻게 인식 하느냐의 문제가 아닙니다. 내가 인식하고 믿는 하나님에 대한 고백을 자신의 삶의 현장 안으로 가지고 오는 것입니다. 두려움, 근심, 불안과 걱정으로 가득찬 삶의 현장 속으로 그 하나님에 대한 인식을 기반으로 해서 생각하고 행동하는 것입니다.

7. 예수님은 그런 두 사람의 고백을 들으시고 큰 믿음이라고, 이스라엘 가운데서도 이런 믿음을 찾을 수가 없었다고 칭찬하십니다. 믿음은 진공 상태에서 존재하지 않습니다. 믿음은 철저하게 현실 세계 안에서 존재합니다. 그 현실 세계란 인간의 능력으로는 도저히 해결되지 않는 문제가 매일 반복되고, 우리의 존재를 순간마다 흔들어 놓는 고통과 두려움이 엄습하는 공간입니다. 큰 믿음이란 믿음의 대상인 하나님에 대한 이해를 가지고 현실 세계 안에서 생각하고 반응하고 행동하는 것입니다. 대부분의 사람들은 두려움에 얼어붙고, 염려와 근심에 사로잡혀 멈추지만, 큰 믿음이란 그것을 뛰어넘어 생각하고 반응하는 것을 말합니다.

8. 오늘날 믿음이란 것은 어떤 정보에 대한 동의 정도나 인간이 스스로 갖는 큰 확신 혹은 긍정적인 사고 정도로 생각하는 것 같습니다. 믿음이란 하나님과 예수님에 대한 정보에 대해서 동의하는 어떤 것이 아닙니다. 믿음이란 자기 체면적인 확신이나 세뇌가 아닙니다. 믿음이란 하나님을 아는 지식과 발을 내딛고 살아가는 삶의 현장이 만나는 공간입니다. 그곳에서 어떤 생각을 하며, 어떤 결정을 내리며, 어떤 행동을 하느냐의 문제입니다. 그 생각과 결정에 따라 예수님에게 작은 믿음이다(믿음이 없다)라고 책망을 받든지, 아니면 큰 믿음이라고 칭찬을 받게 되는 것입니다.