약속의 자녀답게 자유를 누리라

묵상한 말씀 : 갈라디아서 4:21~31

1. 바울은 율법으로 사는 삶과 복음으로 사는 삶을 비교하기 위해서 아브라함의 이야기에 비유를 한다. 우리가 잘 아는 것처럼, 아브라함에게는 두 아들이 있었다. 첫째는 여종 하갈에게서 얻은 아들 이스마엘이고, 둘째는 부인 사라에게서 낳은 아들 이삭이다. 둘 다 아브라함의 아들이라는 공통점을 가지고 있지만 커다란 차이점도 있다. 하갈을 통해 얻은 아들 이스마엘은 육신의 자녀이고, 사라를 통해 낳은 아들 이삭은 약속의 자녀라는 차이점이 존재한다. 다시 말하면 이스마엘은 하나님의 약속을 기다리지 못하고 인간의 방법으로 얻은 아들이고, 이삭은 하나님의 약속에 의해서 얻은 아들이라는 것이다.

2. 바울은 이것을 상징이라고 말한다. 두 여인과 두 아들은 두 가지 언약을 상징한다는 것이다. 하갈과 이스마엘은 종의 아들이고 육신으로 얻은 아들로서 율법을 상징하고, 사라와 이삭은 자유인의 아들이고 약속의 아들로서 복음을 상징한다는 것이다. 그러므로 우리는 두 가지 길 중의 하나를 가야 한다는 것이다. 율법을 따라 종의 자녀로 살 것인지, 복음을 따라 자유인의 자녀로서 살 것인지, 또한 육신을 따라 살 것인지, 약속(성령)을 따라 살 것인지를 결정해야 한다는 것이다.

3. 처음에는 육신을 따라 종의 자녀로 살 수 밖에 없다. 마치 아브라함이 약속을 받았음에도 불구하고 약속을 기다리지 못하고 육신의 방법으로 자녀를 얻으려고 함으로 이스마엘을 낳은 것처럼 말이다. 하지만 신실하신 하나님이 약속을 성취하심으로 말미암아 이삭을 얻은 다음에는 두 아들이 한 집에 공존할 수 없다. 그렇게 되면 육신의 자녀가 약속의 자녀를 핍박하는 상황이 벌어지게 된다. 그러므로 육신의 자녀를 집 밖으로 내쫓아야 한다. 우리의 신앙도 동일하다는 것이다. 율법과 복음이 공존할 수 없고, 종과 자유가 함께 거할 수 없으며, 육신을 따라 사는 삶과 성령을 따라 사는 삶이 한 몸 안에 함께 할 수 없다.

4. 약속의 길과 육신의 길은 서로 완전히 다른 길이다. 종의 자녀로 사는 삶과 자유인의 자녀로 사는 삶도 그러하다. 하루 중에 반은 종의 자녀로 살고, 나머지 반은 자유인의 자녀로 산다는 것은 불가능하다. 완전히 종의 자녀로만 살든지, 아니면 완전히 자유인의 자녀로만 살아야 한다. 그런데 우리에게 주어진 복음(좋은 소식)은 무엇인가? 예수 그리스도를 믿음으로(예수 그리스도 안에서) 종의 자녀이었던 자가 자유인의 자녀가 되었다는 것이다. 율법의 지배 아래 있던 자가 은혜의 지배, 성령의 지배 아래로 옮겨지게 되었다는 것이다.

5. 그러므로 우리는 다시 종의 자녀로 살아갈 필요가 없다. 육신을 따라 살아서도 안 된다. 그런 삶에서 우리는 완전히 해방되었다. 예수 그리스도를 통해 자유케 되었고 해방되었으며 새롭게 되었다. 새로운 신분이 주어졌고 새로운 삶이 시작되었다. 우리는 오직 그 길로만 가면 된다. 뒤를 돌아보면 안 되고, 돌아가서도 안 된다.

6. 하지만 그때나 지금이나 여전히 자유인의 자녀가 되었음에도 불구하고 다시 과거로 돌아가는 자들이 있고, 그렇게 살아야 한다고 가르치는 자들이 있다. 아니다. 복음의 핵심은 자유다. 더 이상 종의 자녀가 아니다. 우리는 본처의 자녀로서 자유롭게 되었다. 다시 말한다. 복음의 핵심은 자유다. 예수 그리스도 안에서 자유롭게 되었다. 어떤 것도 우리를 얽매이지 못한다. 우리는 예수 그리스도를 통해서 구속(救贖)을 받은 자들이다. 죄와 율법의 구속([拘束)을 받은 자들이 아니다.

7. 그렇다면 복음에 합당한 삶을 살아라. 그것은 바로 자유를 누리는 삶이다. 사실 이 점에 대해선 할 말이 많고, 하고싶은 말이 많다. 한국 교회가 복음을 강조하고 복음을 선포했지만(물론 그 복음도 반쪽짜리 복음이긴 하지만) 그 복음으로 인한 자유에 대해선 대단히 무지하다. 오히려 신앙생활은 매우 율법적이고 유교적이다. 죄의 종들을 복음을 자유케 하여 교회의 종으로 다시 전락 시키는 일들을 하고 있다. 아니다! 복음의 핵심은 자유케 되는 것이다.

복음과 다른 복음

묵상한 말씀 : 갈라디아서 1:1~10

1. 오늘 말씀은 두 부분으로 나눌 수 있다. 1~5절까지는 인사와 더불어 자신의 사도직에 대한 강조 그리고 아주 간단하게 복음을 정의한다. 6~10절까지는 ‘다른 복음’은 없다는 사실을 강조한다. 사도 바울 자신이 갈라디아 교회에게 전한 복음 외에 ‘다른 복음’은 존재하지 않는다는 것이다. 그렇다면 복음이란 무엇인가? 사도 바울은 4절에서 복음을 이렇게 정의하고 있다. “예수 그리스도는 하나님, 곧 우리 아버지의 뜻을 따라 이 악한 세대에서 우리를 건져 내시려고 우리 죄를 대신해 자신의 몸을 내주셨습니다.”(우리말)

2. 여기서 중요한 단어들이 있다. (가) 예수 그리스도 Lord Jesus Christ, (2) 아버지의 뜻 the will of our God and Father, (다) 이 악한 세대 this present evil age, (라) 건져냄 rescue, (마) 우리 죄 our sins, (바) 대신해… 내주셨다 gave Himself for. 복음이란 무엇인가? 우리를 이 악이 가득한 세대에서 건져내시려고 우리의 죄를 대속(대신 값을 지불하심)하기 위하여 자신의 몸을 내어주셨다는 것이다. 이 말씀을 통해서 지금까지 교회가 복음의 방점을 ‘대속’(우리 죄를 대신해 예수님의 몸을 내어주심)에 찍었다. 물론 옳은 것이다. 복음의 정수는 ‘대속’에 있다. 하지만 그것만을 너무 강조한 나머지 한 가지 놓친 것이 있다.

3. 4절에서 복음을 간단히 정의하면서 ‘이 악한 세대’에서 우리를 건져내셨다고 말씀하고 있다. 여기서 ‘이 악한 세대’라는 말에는 ‘하나님의 왕국(나라)’을 내포하고 있음을 알아야 한다. 성경은 그것을 ‘이 세대’(this age/present agd)와 ‘오는 세대’(to come age)로 표현하고 있다(참고 엡 1:21). 복음이란 무엇인가? 그리스도의 대속을 통해서, 이 세상의 시민이 하나님 왕국의 시민으로 건짐을 받았다는 것이다. 다시 말하면 우리의 죄값을 그리스도가 대신 지불하신 목적이 단순히 죄의 용서에 있지 않다는 것이다. 그 목적은 철저하게 이 세상의 가치와 목적을 따라 살던 사람을 건져내어 하나님 왕국의 가치와 목적을 따라 살도록 하는 것이다.

4. 문제는 갈라디아 교회가 사도 바울을 통해 전해 들은 복음에서 신속하게 떠나 다른 복음을 좇았다는 것이다. 그렇다면 다른 복음이란 무엇인가? 다른 복음이 무엇인지에 대해선 갈라디아서를 계속 살펴보면서 그 내용을 확인할 수 있을 것이다. 다만 오늘 말씀을 통해서 강조하는 것은 사도 바울이 그들에게 전한 복음 외에 다른 복음은 존재하지 않는다는 것이다. 그런데 이 다른 복음에는 한 가지 특징이 있다. 그것은 하나님의 기쁨을 구하지 않고 사람들의 기쁨을 구한다는 것이다. 하나님이 예수 그리스도를 통해 계시하시고 성취하신 복음을 온전히 전하는 것이 아니라 사람들이 들고 싶어하고, 사람들의 만족을 위한 복음을 전한다는 것이다.

5. 사도 바울은 그 점을 강조하기 위해 ‘종’이란 단어를 사용한다. 종이란 자신의 주관과 판단이 없는 존재이다. 주인이 시키는대로 하면 된다. 사도라는 직분도 그러하다. 이게 무슨 높은 계급이나 직급을 의미하지 않는다. 우리가 사도라는 직분을 너무 대단한 것처럼 만들어 놓았는데 그렇지 않다. 하나님이 복음을 위해서 택하여 보낸 사람이 사도이다. 바울은 자신의 사도직이 사람에게서 난 것도, 사람으로 인해서 된 것도 아니라고 명백하게 밝힌다. 그가 사도가 된 것은 복음의 주체가 되시는 하나님과 예수 그리스도로 말미암은 것이다.

6. 그러므로 사도나 종은 받은대로, 시키는대로 전하는 사람이고 행하는 사람이다. 보낸 자와 주인의 뜻과 말씀에 무엇인가를 더하거나 빼면 안 된다. 있는 그대로, 전해 받은 그대로를 전달하고 가르치고 나누면 된다. 거기에 조금이라도 무엇인가를 더하거나 빼면 그것이 바로 ‘다른 복음’이다. 그렇다면 우리는 과연 이 말씀에 자유로울까? 우리는 지금 온전한 복음을 전하고 가르치고 있는가? 무엇인가를 더하거나 무엇을 뺀 것은 없는가? 하나님이 예수 그리스도를 통해 계시하시고 성취하신 복음을 온전히 이해하고 있는가? 전하고 가르치고 있는가? 한국 교회는 과연 온전한 복음을 전했는가? 다른 복음을 전한 것은 아닌가?

순종의 제사

묵상한 말씀 : 히브리서 10:1~10

1. 히븨리서 저자는 율법의 한계를 명확히 말한다. 율법은 앞으로 다가올 것의 그림자일 뿐이라는 것이다. 반대로 말하면 실체는 따로 있다는 것이다. 율법은 그 실체가 아니다. 그렇기 때문에 해마다(때마다) 끊이지 않고 똑같은 방식으로 제사를 드려야 하고, 그렇게 한다고 해서 제사에 참여하는 자들을 결코 온전하게 만들 수 없다는 것이다. 만약 율법으로 온전해질 수 있다면 왜 계속해서 반복적으로 제사를 드리겠느냐고 묻는다. 하지만 현실은 그렇지 않다. 율법으로는(정확히 말하면 율법이 제시하는 제사 방법으로는) 단번에 정결하게 되지 못한다는 것이다. 히브리서 저자는 이런 문제를 ’기억’으로 설명한다. 해마다 대속죄일에 드리는 대제사장의 제사 – 모든 백성들의 죄를 속하기 위해 지성소에 들어가 제물의 피를 뿌리는 행위 자체가 죄의 문제를 근본적으로 해결하지 못한다는 증거이며, 그것을 통해 다시 죄를 생각나게 한다는 것이다. 결론은 황소나 염소의 피가 죄를 온전하게(근본적으로) 제거하지 못한다는 것이다. 그것은 제한적이다.

2. 이런 문제를 근본적으로, 본질적으로 해결하기 위해서 예수 그리스도께서 오셨다. 히브리서 저자는 이것을 설명하기 위해 시편 40:6~8을 인용한다. 이것은 단순히 하나님 앞에서 드리는 다윗의 고백일뿐 아니라 예수님의 직접적인 고백이며 결단이다. 그 내용은 두 가지이다. (1) 하나님은 동물의 제사 – 그것이 번제이든 속죄제이든 – 을 기뻐하시지 않으신다. (2) 그렇기 때문에 율법 책에 기록된 대로 하나님의 뜻을 행하기 위해서 예수님이 직접 오셨다는 것이다. 다시 말하면 율법에 정해진 제사를 드리는 것으로는 하나님을 기쁘시게 할 수 없기 때문에 예수 그리스도께서 친히 자신의 몸으로 하나님의 뜻을 행하기 위해서 오셨다는 것이다. 우리는 이것을 통해 한 가지를 명확하게 정리해야 한다. 하나님이 뜻은 ‘순종’이다. 하나님의 뜻을 행하는 것이 하나님이 원하시는 것이고 기뻐하시는 것이다. 죄는 불순종이다. 불순종은 단지 무엇을 행하였느냐 행하지 않았느냐의 문제가 아니라 관계이다. 하나님과의 관계가 깨어지고 멀어졌기 때문에 불순종하게 되었다.

3. 그러므로 시편 40편의 말씀을 인용하면서 강조하는 포인트는 바로 ‘순종’이다. 하나님이 제물과 헌물과 번제와 속죄제를 원하지도 않으시고 기뻐하지도 않으신다. 대신 하나님이 원하시고 기뻐하시는 것은 그 분의 뜻을 행하는 것, 순종하는 것이다. 예수님이 오신 이유가 여기에 있다. 예수님은 불완전한 첫 번째 것을 폐기하고, 완전한 두 번째 것을 세우시기 위해 오셨다. 그것을 성취하고 완성하시기 위해서 친히 육체로 오셔서 자기의 몸을 드리심으로 우리를 하나님 앞에서 거룩하게 하셨다. 그러므로 거룩이란 어떤 상태만을 말하는 형용사가 아니다. 거룩이란 순종을 동반하는 동사이다. 소극적으로 죄를 용서하는 것으로 시작하지만, 적극적으론 하나님의 뜻에 자신의 몸을 온전히 드리는 순종을 말한다. 예수님은 자신의 몸을 드려 그것을 이루셨다면, 우리는 그 은혜와 사랑을 경험한 자로서 다시 우리의 몸을 드려 삶속에서 하나님의 뜻에 순종해야 한다. 그저 예수님의 희생을 볼모 삼아 우리의 죄만을 해결하려고 하는 것은 하나님의 뜻이 절대 아니다.

4. 다시 말하지만 죄의 용서와 해결이 최종 목적이 아니다. 그것이 중요하긴 하지만 단지 죄의 용서만을 위해서 예수님이 오신 것이 아니라는 말이다. 진짜 목적은 하나님의 뜻에 온전히 순종하는 것이다. 하나님의 기쁨이 되고 즐거움이 되는 삶을 선택하고 결정해서 그렇게 살아가는 것이 하나님이 기대하시고 원하시는 것이다. 율법은 우리를 정죄하고 비난하며 죄를 드러내고 고발하지만, 그 죄의 문제를 근본적으로 완전히 해결해 주지는 못한다. 예수님이 오신 것은 죄의 문제뿐만 아니라 하나님이 기뻐하시는 삶을 살게 하기 위함이다. 우리는 이것을 놓치면 안 된다. 십자가가 단순히 사죄와 용서의 메시지만 있는 것이 아니다. 십자가를 통해서 하나님 앞에 순종하는 삶으로 나아가야 한다.

향유 부음 : 십자가의 길을 걸으시는 예수님을 격려함

묵상한 말씀 : 마가복음 14:1~11

  1. 예루살렘에 있던 종교 지도자들은 예수님을 체포해서 죽일 음모를 꾸미고 있었지만 유월절과 무교절이 바로 코 앞에 있었기 때문에 백성들 사이에 소동이 일어날 수 있으니 명절에는 피하자는 자신들만의 계획을 세워 두었다. 하지만 우리가 잘 아는대로 예수님은 유월절 명절에 맞추어 십자가에서 죽으신다. 인간이 아무리 계획을 세운다해도 하나님은 하나님의 의지와 뜻과 계획이 있으시다. 그 뜻대로 하나님의 일을 성취하여 가신다. 이런 배경을 깔아놓고 이어지는 이야기는 예수님의 장례를 준비하는 기름부음에 대한 것이다.
  2. 예수님과 그 일행들은 베다니 마음에 있는 나병환자 시몬이라는 집에서 식사를 하고 계셨다. 그때 갑자기 한 여인이 등장해서 값비싼 순수한 나드 향유가 든 옥합 하나를 가져와서는 예수님의 머리에 부었다. 여기서 ‘나드’란 인도산 방향 식물에서 채취한 기름을 의미하는데 매우 고가의 제품이었다. 그러자 주변에 있던 사람들이 화를 내며 수군거렸다. 이런 여인의 행동이 값비싼 향유를 낭비하는 것으로 보였기 때문이다. 그중에 어떤 사람은 차라리 그 향유를 300 데나리온에 팔아서 가난한 사람들에게 나누어 주는 것이 더 의미가 있었을 것이라고 그 여인을 심하게 책망하기도 했다.
  3. 어쩌면 이것이 예수님의 평소 생활 방식이었을지도 모른다. 최대한 검소하게 지내고, 남은 것을 통해서 당시 가난하고 굶주린 사람들을 돌보는 일(구제하는 일)에 힘썼던 삶을 사셨을지도 모른다. 제자들이 여인의 행동에 대해서 심하게 나무란 것도 평소 예수님의 소신이나 생활 방식이 그러했기 때문에 이번 일도 당연히 그렇게 판단하실 것이라고 확신했는지도 모른다. 하지만 예수님은 오히려 여인을 두둔하신다. 가난한 사람들은 항상 그들 곁에 있으니 언제든지 마음만 먹으면 도울 수 있지만 예수님은 그렇지 않다는 것이다. 왜냐하면 곧 십자가에서 죽으실 것이이 때문이다. 이 여인이 이 사실을 알고 있었는지 모르고 있었는지 확인할 순 없지만 예수님은 이 여인의 행동을 자신의 장례를 준비하는 것으로 받아들이셨다.
  4. 사실 아무도 곧 벌어질 일들에 대해서 관심이 없었다. 예수님은 계속해서 예고 하셨고 말씀하셨지만 제자들조차도 곧 일어날 일들에 대해서 무지 했고 관심을 두지 않았다. 그런데 이 여인은 자신에게 있는 가장 값비싼 향유(기름)을 아낌없이 부어 드렸다. 상황적으로 보면 알고 한 행동은 아닌 것으로 보인다. 그냥 예수님을 통해 받은 은혜와 사랑에 감격해서 자신의 것을 온전히 드리는 헌신의 행위를 한 것으로 보인다. 그런데 예수님은 그것에 다른 의미, 더 놀라운 의미를 부여하신다. 여기서 기름을 부었다는 것은 메시아로서의 사명과 관련이 있다. 예수님은 메시아로 오셨고 이제 곧 그 메시아로서 인류의 죄를 속죄하고 구원하기 위해서 자신의 생명을 온전히 내어줄 것이다. 아무도 그 사실을 인정하거나 받아들이기를 거부하지만 예수님은 메시아로서의 사명을 완수하기 위해 그 걸음을 멈추지 않으실 것이다. 그런 상황 속에서 여인의 기름 부음은 예수님에게 깊은 격려와 확인이 되었을 것이다.
  5. 그래서 예수님은 온 세상 어디든지 복음이 전파되는 곳마다 이 여인이 한 일도 전해져서 복음을 들은 사람들마다 이 여인을 기억하게 될 것이라고 축복하신다. 곧 일어날 십자가의 사건을 위해 가장 값진 헌신을 했고, 거의 유일한 헌신을 했기 때문이다. 하지만 바로 이어지는 가룟 유다의 이야기는 자신의 스승을 배반하여 대제사장들에게 돈을 받고 팔아 넘기려는 내용이다. 이런 정황들을 살펴보면 이 여인의 행동에 대해서 왜 예수님이 그토록 기뻐하시고 큰 의미를 부여하셨는지를 알 수 있다. 예수님은 지금 홀로 외로운 길을 걸어가시고 계신다. 3년이 넘게 함께 동고동락 했던 제자들마저도 관심이 없는 그 길을 혼자 쓸쓸하게 걸어가고 있고, 곧 십자가에서 죽어야 하는 일들이 기다리고 있는데, 한 여인이 기름을 부어드림으로 예수님의 정체를 드러내고 예수님을 축복한 것이다.
  6. 이것이 앞에서 살펴본 마음과 뜻과 힘과 생명을 다해서 하나님(예수님)을 사랑하라는 말씀과 연결된다. 인간이 하나님의 뜻과 계획을 온전히 다 이해하고 준비할 순 없다. 하지만 예수님을 향한 거룩한 사랑으로 드린 헌신과 순종과 행동, 재물, 시간, 삶을 주님은 귀하게 소중하게 여기신다. 그리고 그것을 통해 하나님의 역사를 이루어 가신다. 하나님의 입장에서 귀하지도 비싸지도 않은 것이지만(물론 인간 입장에서 다르지만) 하나님은 그것을 받으셔서 감격해 하시고 기뻐하시고 놀라워 하신다. 그것이 주님의 마음이다. 그 분을 향한 사랑으로 행한 것들을 너무도 소중하게 여기시며 값진 의미를 부여해 주신다. 지금도 동일하다. 하나님은 하나님의 일들을 이루어 가신다. 우리에게 중요한 것은 일이 아니라 하나님 그 분이다. 그 분을 사랑하고 그 분을 경외함으로 드리는 헌신과 순종을 통해서 하나님은 놀라운 일들을 성취해 가실 것이다.