목회에 정답은 없다

개척을 하고 만난 목회 환경은
머리로만 생각했던거보다
훨씬 복잡하고 어려웠다.
생각지도 못한 변수도 많았고,
해결해야 하는 문제들도 다양했다.

어느 정도 시간이 흘러
주변을 살펴볼 여유가 생기니
거의 모든 개척교회들이 어려웠다.
겉으로 보이는 문제들은 대충 비슷했지만
심층으로 들어가면 다 달랐다.
사람이 다르고, 대상이 달랐고,
그 안에서 생기는 역동이 달랐다.

누구는 하드웨어 때문에
누구는 소프트웨어 때문에
누구는 휴먼웨어 때문에
힘들고 어렵고, 실패와 도전을 반복했다.

하지만 정해진 정답은 없다.
목회에 성공한 분들이 무슨 세미나를 열고
자신의 경험들을 책으로 출판해서
마치 지니의 요술 램프처럼
그대로 따라 하기만 하면 될 것처럼 말하지만,
실제 성공사례는 그리 많지 않다.

중요한 것은 어떤 방법이나 스킬이 아니다.
교회가 무엇인지에 대한 목회 신학과
성경이 말씀하시는 본질(핵심)이 중요하다.
그리고 그것을 자신의 삶과 사역 가운데
풀어내는 순종과 성품과 관계가 중요하다.

그 다음 결과는 절대 사람의 몫이 아니다.
우리가 뭐라고 사람을 바꿀 수 있으며,
우리가 뭐라고 하나님을 대신할 수 있겠는가?
다만 주어진 환경에서 최선을 다하고
그 이상의 것은 하나님께 온전히 맡기는 것이다.

하늘 아버지가 부르신 곳에서, 맡기신 영혼들을
최선을 다해, 겸손히 섬기는 것이다.
보내신 곳에서 복음을 포기하지 않고 나누며,
제자 삼는 사역을 위해서
자신이 할 수 있는 사역들을
감당해 나가면 되는 것이다.
눈에 보이는 결과가 당장 없어 낙심할 순 있지만
그냥 묵묵히 한 방향으로 오랜 순종으로
걸어가는 것이다.

그러면 된다.

부르심의 확인

오늘 신학 공부를 하겠다는 분을 만났습니다. 요즘은 이런 분을 만나면 가급적이면 하지 마시라고 권면을 합니다만, 이 분과는 아직 관계 형성이 부족해서 아무 말도 하지 않았습니다. 곧 기회가 되면 구체적으로 나눌 기회가 있을 것 같습니다. 대신 평소에 생각했던 ‘부르심’을 확인하는 두 가지 전통에 대해서 나누어 보겠습니다.

여러 가지를 말할 수 있겠지만, 크게 두 가지로 압축한다면 (1) 개인적이고 내적인 요소와 (2) 공동체적이고 외적인 요소라고 말할 수 있을 것입니다. 개인적이고 내적인 요소는 말 그대로 하나님의 부르심을 개인의 경건과 기도, 결단에 맡기는 것입니다. 뭐 성경의 대부분의 사람들이 이런 개인적이고 내적인 사건이나 과정을 통해서 하나님의 부르심을 확인하였다.

하지만 그 부르심은 공동체 안에서 확인되고 점검되어야 합니다(신약의 교회론적 입장에서). 왜냐하면 그 부르심은 하나님께로부터 나온 것이지만, 목적지는 세상과 공동체를 향한 것이기 때문입니다. 부르심의 본질은 하나님을 위한 것이 아닙니다. 하나님은 인간의 도움이나 헌신이 필요하신 분이 아니십니다. 부르심은 공동체를 위한 것이고 세상을 향한 것입니다.

그렇다면 공동체를 통해 부르심을 확인한다는 것은 구체적으로 어떤 것을 의미하는 것일까요? 간단하게 말하면 공동체의 동의와 지지, 확인이 필요하다는 말입니다. 어떤 사람이 하나님의 부르심을 받았다고 말한다면, 그 사람은 반드시 그가 속한 공동체 안에서 (일정 기간의) 특별한 과정을 통해 그것이 확인되고 점검되어야 한다는 것입니다.

실제적인 예를 든다면, 적어도 복음전도의 열매가 있어야 하며, 영혼들을 돌볼 수 있고, 부르심을 받았다고 하는 사람을 통해서 다른 사람들이 예수님을 따르는 제자들로 세워지는 열매들이 나타나야 한다는 것입니다. 가정교회 방식으로 설명한다면, 목장을 섬길 수 있어야 하고, 그 목장이 건강하게 재생산 되어 분가하는 열매들이 드러나야 한다는 것입니다.

그가 속한 공동체는 그런 열매들을 확인해야 하고, 그 사람의 삶이 하나님 앞에서 어떠한지를 일정 시간을 통해 점검해야 합니다. 하지만 안타깝게도 대부분의 공동체가 그리고 개인들이 그런 과정들을 무시하거나 점검하려고 하지도 않는다는 것이다. 오늘날 부르심은 개인의 영역으로는 존재하지만 공동체로는 존재하지 않는 것 같습니다. 그러다보니 부르심은 개인의 은사나 지적 능력의 영역으로 전락해 버렸고, 사역은 공동체와 별개의 사건이 되어 버렸습니다.

그리스도의 몸 안에서 부르심은 개인의 문제이기도 하지만 동시에 공동체의 문제이기도 합니다. 먼저는 개인이 하나님 앞에서 부르심을 확인하는 시간이 필요합니다. 그러나 그 다음에는 반드시 공동체 안에서 확인하는 과정도 거쳐야 합니다. 그것을 통해 그 사람이 진짜 하나님의 부르심을 받았다는 것이 확인되면, 그가 속한 공동체가 그 사람을 안수하여 세워야 합니다. 이것을 가장 잘 보여주는 예가 안디옥 교회입니다. 부르심은 절대 개인의 차원으로만 존재하지 않습니다. 공동체를 통해서 점검되고 확인되어야 합니다.

기도와 하나님 왕국 사역의 본질

  1. 35~38절을 중심으로 앞뒤 내용은 동일하다. 특히 귀신을 쫓아내고 병자들을 고친다는 예수님의 사역을 똑같이 소개하고 있다. 그런 흐름 속에서 35~38절은 매우 짧은 내용이지만 많은 것들을 시사하고 있다. 예수님은 이른 새벽 시간에, 아직 해가 떠오르지 않은 때에 사람이 없는 외딴 곳에서 기도를 하신다. 이것을 통해 우리는 예수님에게 있어 기도란 무엇인지 배울 수 있다.
    ✔︎ 기도는 하나님과의 만남이고 교제이다.
    ✔︎ 하루의 첫 시간을 드리는 것이다.
    ✔︎ 다른 사람들에게 방해 받지 않는 시간과 공간을 갖는 것이다.
    ✔︎ 오직 하나님께만 집중할 수 있는 시간을 의미한다.
    ✔︎ 모든 사역의 시작이자 뿌리이다.
    ✔︎ 그 시간을 통해 “왜 존재하고 무엇을 위해 살아가야 하는지”를 발견한다.
    ✔︎ 하나님의 음성을 듣는 시간이다.
  2. 그렇게 기도하는 예수님에게 제자들이 찾아온다. 많은 사람들이 예수님을 찾고 있다는 것이다. 이것은 예수님에 대한 소문이 당시 많은 사람들에게 이미 퍼졌고, 그 소문을 들은 사람들이 예수님에게로 몰려 왔다는 것을 알 수 있다. 하지만 예수님의 대답은 확고하다. 그런 사람들의 필요를 채우기 위해서 온 것이 아니라는 것이다. 예수님은 자신이 왜 왔는지, 무엇을 위해 살아가야 하는지 명확히 알고 계셨다. 예수님은 하나님 왕국의 복음(말씀)을 전하기 위해서 오셨으며, 그 부르심에 계속해서 순종하시겠다고 말씀하신다.
  3. 기도란 나의 필요를 요청하는 시간이 전부가 되어선 안 된다. 기도는 하나님의 음성을 듣고 그 분이 하시는 일을 보는 시간이다. 그것을 통해 오늘 하루 어떤 삶을 살아가야 하는지를 발견하고 다시 나의 계획과 시간과 에너지를 조정하는 시간이다. 예수님은 사람들에게 더 많은 인기를 얻기 위해 그들이 필요를 채우기 위해 사시지 않으셨다. 예수님은 그런 사람들의 요구와 상관 없이 자신의 삶을 무엇을 위해 드려야 하는지를 명확히 알고 계셨다. 하나님 왕국의 복음을 전하는 것이 예수님이 이 땅에 오신 목적이다. 예수님은 그것을 위해 자신이 모든 삶을 드리기로 기도하셨다. 그리고 계속해서 순종하신다.
  4. 39절부터는 예수님의 사역을 다시 소개하고 있다. 앞에서 언급한 것처럼 두 가지이다. 첫째는 가르치는 사역이다. 둘째는 귀신들을 쫓아내시는 사역이다. 그런데 이어지는 40절 이하에서는 바로 치유 사역을 소개하고 있다. 앞에서는 귀신 축출에 대한 이야기와 시몬의 장모의 열병을 고치시는 장면이 소개 되었는데, 이번에는 귀신들을 쫓아내셨다는 소개와 함께 어느 나병 환자를 고치시는 이야기가 등장한다. 당시 나병은 육체적으로 불치병에 속했다. 하지만 이스라엘 사회에서 나병은 단지 육체적인 질병 그 이상의 의미를 가지고 있다. 그것은 관계적인 고통과 상실, 분리를 경험하게 하는 영적인 질병이기도 했다.
  5. 우리가 이미 잘 아는 것처럼 나병은 하나님께 저주를 받은 병으로 여겨졌고, 그 전염성 때문에 공동체에서 완전히 분리되고 격리되는 삶을 살아야했다. 한 마디로 나병은 모든 면에서 부정하고 더러운 질병이었다. 그런 나병환자가 갑자기 예수님 앞에 등장하여 자신을 깨끗하게 고쳐달라고 애원을 한다. 예수님은 그런 나병환자를 긍휼히 여기시어 손을 내밀어 만지시며 깨끗해지기를 선포하신다. 그러자 그 순간에 그 모든 질병이 사라지고 깨끗해졌다. 이야기는 거기서 끝나지 않는다. 예수님은 그 사람에게 율법이 명한대로 제사장에게 가서 확인을 받고 정해진 예물을 드리라고 말씀하신다. 더불어 이런 사실을 아무에게도 알리지 말라고 하신다.
  6. 우리는 이것을 통해 치유 사역의 본질을 확인할 수 있다. 하나님의 왕국 사역은 그저 한 사람의 질병만을 치료하는 것에 머무르지 않는다. 예수님이 손을 내밀어 나병환자의 몸을 만지셨다거나 나병에서 고침을 받았다는 것도 중요하지만, 그가 치유를 받은 후에 율법이 명한대로 행할 것을 말씀하시고, 그것을 통해 분리되고 단절 되었던 공동체 안으로 다시 들어가라고 당부하신 것이 더 중요하다. 하지만 대부분의 사람들은 눈에 보이는 현상만을 좇는다(45절이 그것을 적나라하게 보여준다). 어떤 사람이 거품을 물고 쓰러지며 귀신을 나가나는 현상, 열이 떨어지지 않아 끙끙 앓던 사람이 한번의 안수로 고침을 받는 현상, 나병으로 온 몸이 망가졌는데 깨끗하게 회복되는 현상말이다.
  7. 치유의 목표는 낫는 것만이 아니다. 나음을 얻은 이후의 삶이 어떠해야 하는지도 중요하다. 시몬의 장모는 열병에서 나음을 얻은 이후에 예수님과 그 일행들을 섬긴다(1:31). 나병 환자는 단절되고 분리된 관계와 공동체 안으로 다시 들어가도록 하신다. 우리는 이것을 통해 하나님의 왕국 사역이 무엇인지를 알게 된다. 사로잡혀 있고 묶여 있는 사람들, 그것이 죄악이든 질병이든 귀신이든 상관 없이 자유가 없는 이들을 해방 시켜서 본래 하나님이 창조하신 모습으로 살아가도록 만드는 것이다. 그들을 죽음 이후의 저 세상으로 데리고 가는 것이 아니라 하나님이 생명을 주신 이 땅에서 하나님의 백성답게 하나님 안에서 자유를 누리며 살아가도록 만드는 것이 하나님 왕국의 사역인 것이다.
  8. 하지만 사람들은 눈에 보이는 현상만을 좇는다. 예수님은 그것을 잘 알고 계셨기 때문에 고침을 받은 사람에게 이 사실을 알리지 말라고 당부를 하셨다. 그러나 그 사람은 예수님의 그런 당부를 거절하고 자신에게 일어난 일들을 사람들에게 알렸다. 그 결과 예수님에 대한 소문이 모든 사람들에게 퍼지게 되었고, 예수님은 더 이상 공개적으로 사람들이 모여 있는 곳에 가실 수 없게 되었다. 대신 사람들이 예수님이 계신 곳으로 몰려 왔다. 이것은 예수님이 원하신 일이 아니었다. 사람들에게 인기를 얻기 위해, 많은 사람들이 자신을 따르도록 하기 위해 사역을 시작하신 것이 아니기 때문이다. 그런 인기는 신기루에 불과하다는것을 예수님은 잘 알고 계셨다. 예수님은 계속해서 부르심 받은 본질에만 집중하신다. 그것은 하나님의 왕국을 이 땅에 임하게 하는 것이다.

더 높은 부르심

“하나님은 신실하신 분이십니다. 여러분을 부르셔서 그 아들 우리 주 예수 그리스도와 친교를 가지게 하여 주셨습니다.” (고린도전서 1:9)

최근에 신학을 공부 한다고 하면서 하나님을 아는 삶에 대해선 별 관심이 없다는 한 형제 이야기를 들었다. 비슷한 현상을 다른 여러 사람들을 통해서 발견하게 된다. 화려하고 멋있는 신학과 철학과 인문학 등의 지식 등에는 관심이 많지만, 정작 하나님의 아는 지식이나 삶에 대해선 별 관심이 없는 모습을 자주 발견하게 된다. 그런 것을 낮은 수준의 지식 정도로 생각하는 것 같다.

성경을 보면 ‘부르심’에 대해서 말씀하신다. 그런데 대부분의 사람들은 ‘부르심’을 신학대학을 가거나 목사가 되는 일이라고 생각한다. 하지만 성경은 ‘부르심’을 그렇게 말씀하지 않는다. ‘부르심’은 목사가 되는 것을 의미하는 것이 아니라, 하나님을 알고 하나님을 섬기는 삶을 의미하는 것이다.

그런 차원에서 부르심에는 두 종류가 있다. ‘낮은 부르심’과 ‘더 높은 부르심’이다. 먼저 ‘부르심’이 무엇인지 다시 한번 정의하는 것이 필요할 것 같다.  ‘부르심’을 받았다는 것은 하나님의 일에 동참 하라는 것이다.  하나님이 지금도 일하고 계신다는 것은 창조 때부터 시작해서 예수 그리스도를 통해 성취하신 하나님의 왕국(나라)과 복음의 역사를 완성해 가신다는 것이다.

그렇다면 ‘낮은 부르심’이란 무엇인가? ‘낮은 부르심’이란 지금도 일하고 계시는 하나님의 일에 동참 하라는 것이다. 우리는 우리의 열심과 노력과 계획으로 그 일을 하라는 부름 받은 자들이 아니다. 하나님은 지금도 일 하고 계시고, 우리는 그 일에 동참(참여) 하라고 부름을 받았다.

이것은 자연스럽게 ‘더 높은 부르심’으로 연결된다. ‘더 높은 부르심’이란 일하고 계시는 하나님을 향한 부르심이다. 우리는 일만을 위해서 부름을 받은 것이 아니다. 우리는 가장 먼저 하나님과 교제하고, 하나님을 알아가라는 부름을 받았다.

후자가 먼저이다. 우리는 먼저 하나님과 교제하며 그 분의 음성을 들으며 그 분을 알아가도록 부름을 받았다. 그것을 통해 하나님의 성품도 알게 되며 일하시는 하나님의 계획과 방법도 알게 된다. 그럴 때 하나님과 동행할 수 있고, 그 일에 동참할 수도 있다.

우리가 자주 말하는 ‘사역’(목회자들에겐 목회라고 말할 수 있다)이란 우리의 일이 아니다. ‘사역’이란 하나님의 일이다. 우리의 열심이나 계획으로 이룰 수 없다. 그러므로 우리는 먼저 하나님께로부터 들어야 한다. 하나님이 일하시는 것을 보아야 한다. 하나님의 음성을 듣지 않고선 하나님의 일을 할 수 없다. 하나님과 교제하지 않고선 하나님의 일하시는 방법도 알 수 없다.

그래서 우리는 ‘낮은 부르심’을 지나 ‘더 높은 부르심’으로 나아가야 한다. ‘낮은 부르심’에 만족하거나 머물러 있으면 안된다. 우리를 부르신 목적은 ‘더 높은 부르심’ 가운데로 나오라는 것이다. 우리는 먼저 하나님을 알고, 그 분의 음성을 듣는 삶을 배우고 훈련해야 한다. 그래야 하나님의 일에 동참할 수 있다.

나는 세상의 어떤 철학이나 지식보다 하나님을 아는 지식과 그 분과 동행하는 삶이 가장 소중하고, 오늘날 우리들에게 가장 필요한 것이라고 믿는다. 오늘날 교회가 망하는 가장 큰 원인은 철학이나 지식, 돈, 능력이 없어서가 아니다. 하나님을 아는 지식, 하나님을 경외하는 마음이 없기 때문이다.