하나님을 신뢰하는 믿음만이

묵상한 말씀 : 갈라디아서 3:1~9

1. 다른 복음에 너무나 쉽게 빠진 이들을 보면서 바울은 개탄을 한다. 그들의 이런 행위들이 큰 아픔으로 다가오는 이유는 두 가지의 명백한 사건이 있기 때문이다. 첫째는 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 사건이다. 둘째는 믿음으로 성령을 받은 사건이다. 특히 오늘 말씀에서 바울은 후자의 사건을 강조하고 있다. 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 사건도 너무나 중요하지만, 그들이 복음을 듣고 믿음으로 성령을 받은 사건도 중요하고 확실하며 명백한 사건이기 때문이다.

2. 그런 차원에서 1~9절의 강조점은 믿음이다. 이것을 강조하기 위해 아브라함을 예로 설명하고 있다. 아브라함이 믿음으로 의롭다 함을 받았다면, 동일하게 (이방 사람이라 할지라도) 믿음으로 의롭다 함을 받는 사람들은 아브라함의 자손이며, 동시에 아브라함에게 약속된 복을 함께 받는 사람이라는 것이다.

3. 재미 있는 것은 (우리가 여기서 놓치지 말아야 하는 것은) 그렇게 믿음에 대해서 강조하기 위해서 갈라디아 사람들이 성령을 받은 사건을 언급하고 있다는 점이다. 바울은 2절에서 “여러분에게 한 가지만 묻고 싶습니다”라고 말을 시작하며 질문들을 던진다. “여러분은 율법의 행위로 성령을 받았습니까? 아니면 복음을 듣고 믿음으로 성령을 받았습니까?” 5절에서도 동일한 질문을 던진다. “하나님께서 여러분에게 성령을 주시고 여러분 가운데서 능력을 행하시는 것이 여러분이 율법을 행하기 때문입니까? 아니면 복음을 듣고 믿기 때문입니까?”

4. 그렇다면 바울이 여기서 강조하고 있는 ‘성령 받음’은 어떤 사건을 말하는 것일까? 흔히들 알고 있는 회심 이후에 2차적으로 일어난다는 ‘성령 세례’를 말하는 것일까? 하지만 오늘 본문의 말씀을 자세히 다시 읽어보면 그런 구조를 발견할 수 없다. 그리스도인들이 경험하는 ‘성령 받음’은 중생이나 회심의 사건과 별개로 존재하는 그런 것이 아니다. 또한 몇 사람들만이 특별하게 경험할 수 있는 그런 사건으로 언급하고 있지도 않다. 복음을 듣고 믿는 모든 사람에게 주어지는 것이라고 강조하고 있다(2, 5절).

5. 우리가 알고 있는 2차적인 사건으로서의 ‘성령 세례’가 많이 왜곡되어 있는데, 그 이유는 성령을 받기 위해 ‘무엇’인가를 해야 한다는 것을 너무 강조하고 있다는 것이다. 이것은 단순히 ‘성령 세례’만의 문제가 아니다. ‘성령의 은사’나 ‘성령의 능력’에 대해서도 너무나 많은 사람들이 어떤 행위를 통해 받는 것으로, 인간의 특별한 노력과 열심의 결과로 얻어지는 것으로 이해하고 있다는 것이다. 하지만 오늘 말씀을 보면 성도가 경험하는 ‘성령 받음’이나 ‘능력 행함’은 오직 믿음으로만 가능하다는 점을 강조하고 있다.

6. 바울은 이것을 확증하기 위해 아브라함을 언급한다. 아브라함은 하나님을 믿었고, 그것이 하나님께 의로 여겨졌다. 그런데 이것은 아브라함만을 위한 것이 아니었다. 아브라함과 동일한 믿음으로 (유대인이든 이방인이든) 하나님 앞에 나오는 자들을 동일하게 의롭다고 선포하시고 복을 주실 것이다. 이것도 어떤 종교적인 노력이나 행위에 의해서가 아니다. 오직 하나님을 믿고 신뢰하기 때문이다.

7. 그러므로 이렇게 정리할 수 있다. 믿음은 인간의 행위 자체를 부정하거나 거부하는 것이 아니다. 우리가 보통 그렇게 오해를 하고 있는데, 갈라디아서나 로마서 등에서 강조하는 믿음은 그런 것이 아니다. 성경이 말씀하시는 믿음은 하나님과 하나님이 행하신 일(인간의 구원에 관계된)에 대한 인간의 반응을 말하는 것이다. 성경은 당연히 하나님 안에서, 그리고 구원을 완성하신 예수 그리스도 안에서 인간의 순종을 강조한다. 여기서 문제가 되는 것은, 예를 든다면 율법의 행위라는 것은 하나님이 행하신 구원의 역사를 거부하고 자신의 노력으로 그것을 이루거나 얻으려고 하는 모든 인간적인 행위들이다.

8. 거기에 성령의 역사도 포함되는 것이다. 예수님의 십자가 사건도 그렇고, 성령을 받는 사건도 그렇고, 이바르함의 자손이 되어 그에게 허락된 복을 누리는 것도 그렇고, 모두 믿음으로만 가능한 것이다. 그리고 이 믿음은 인간의 행위 자체를 부정하거나 부인하지 않는다. 여기서 강조하는 것은 하나님이 행하신 일들에 무엇인가를 더 첨가하려고 하는 모든 인간의 시도와 노력을 말하는 것이다. 그것이 다른 복음이고, 교회 공동체가 늘 경계해야 하는 거짓 가르침이다. 우리는 이것을 잘 분별할 수 있어야 한다.

비둘기 같은 성령

요한이 또 증언하여 말하였다. “나는 성령이 비둘기같이 하늘에서 내려와서 이분 위에 머무는 것을 보았습니다. (요 1:32, 새번역)

1. 성령을 비둘기와 연결하는 구약/신약 성경 어디에도 없다.

2. 마태복음 10:16을 보면, “뱀같이 지혜롭고 비둘기같이 순결하라”고 하신다.

3. 여기서 ‘순결한’이란 단어는 헬라어로 ‘아케라이오스'(akeraios)로, 무죄한, 악의 없는, 순수한 등으로 번역될 수 있다.

4. 이런 의미를 요 1:32에 적용한다면, 비둘기 같이 임하신 성령은 순결함과 온유함을 의미한다고 해석할 수 있다.

5. 예수님에게 성령이 임하셨다 혹은 머물렀다는 표현은 이사야에 예언된 메시아의 특징과 관련되어 있다(사 11:2; 42:1; 61:1).

6. 이 개념은 성령세례로 확장되어 연결된다(1:33 참조). 예수님은 성령으로 세례를 베푸시는 분이시다.

7. 이것을 통해 한 가지 내릴 수 있는 결론은 비둘기 같은 성령이나 성령세례가 능력과 은사만을 의미하지 않는다는 것이다.

8. 성령은 순결함, 거룩함, 온유함, 공의의 영이시다. 말 그대로 ‘Holy Spirit’이시다.

9. 요한복은 그런 성령님을 ‘보혜사’로 소개한다. 예수님이 아버지로 가시면 신자들 가운데 오셔서 그들을 진리 가운데 인도하시는 분이시다(16:7,13).

10. 보혜사 성령의 내주하심으로 중생하여 생명을 얻게 되는 신자는 그 내주하시는 성령과 함께 살아가는 자들이다. 그렇다면 그 신자를 통해 순결함, 거룩함, 온유함과 공의, 진리가 드러나야 한다는 말이다.

11. 이것이 성령의 열매(갈 5:22~23)이며 신약성경이 강조하는 성령 세례와 성령 충만한 삶이다.

**요한복음(틴데일 신약주석 시리즈), 콜린 G. 크루즈 지음/배용덕 옮김, CLC 참조

성령 하나님을 바르게 이해하는 일이 중요하다!

1. 지난 주 몽골에서 성령 하나님에 대해서 한 주간 말씀을 나누는 기회가 있었습니다. 그런데 성령 하나님에 대한 말씀을 나눌 때마다 스스로 항상 조심하며, 동시에 강조하는 것이 있습니다. 성령의 역사(특정한 현상)를 조장하거나 스스로 조정할 수 있는 것처럼 말하거나 생각하지 말라는 것입니다. 또한 어느 강사의 경건이나 능력으로 그러한 일들이 일어나는 것처럼 말하지도 말라는 것입니다.
 
2. 에스겔이나 예레미야 선지자를 통해 새언약을 약속하셨고(성령의 내주), 요엘 선지자를 통해서는 구약과 달리 모든 사람들에게 성령이 임하실 것을 말씀하셨습니다. 예수님은 그것을 성취하시기 위해서 십자가에서 죽으시고 부활하셨습니다(새언약의 피). 그리고 시간이 되어 약속하신 그대로 성령님이 오셨습니다(오순절). 그러므로 성령의 역사나 능력은 행위로 받는 것도 아니며, 특정한 몇 사람의 전유물도 아닙니다(소위 영적인 사람들). 믿음으로 예수 그리스도를 영접한 모든 사람들 안에 성령님이 내주하시며(성령세례), 믿음으로 성령님을 환영하고, 성령님의 통치 아래 자신의 삶을 온전히 드리는 신자의 삶 안에서 능력으로 역사하시고 일하신다(성령충만).
 
3. 항상 강조하지만, 우리의 문제는 구약적인 사고(율법적)와 불교적이며 샤머니즘적인 사고 안에서 성령의 역사를 이해하고 있다는 것이다. 그런 능력을 소유하려면 공(노력)을 많이 들여야 하고, 그런 능력이 나타나는 사람은 특별한 사람이라고 생각하며, 성령의 역사가 그런 사람들의 전유물인 것처럼 생각한다. 그런 사람들의 사고 안에서는 세속적인 영성 개념이 자리 잡고 있다.
 
4. 그러므로 성령 사역이나 성령 운동은 무엇보다 성경적인 사고와 세계관의 전환이 먼저 일어나야 한다. 그러기 위해선 성령 하나님을 성경적으로 바르게, 올바로 가르치는 일들이 필요하다. 하지만 안타깝게도 여러 사역자들이 현상만을 추구한다. 쓰러져야 하고, 방언을 해야 하고, 어떤 눈에 보이고 느껴지는 사건들이 일어나야 하는 것처럼 암시를 주고 그렇게 유도한다.
 
5. 하지만 현상은 우리가 조장하거나 유도할 수 없다. 인간이 어떤 특별한 현상들이 일어나도록 만들 수 없다. 그것은 인간이 할 수 있는 영역이 아니다. 그것은 성령의 임재로 인해 일어나는 예측 불가능한 현상들일 뿐이다. 그것보다 더 중요한 것은 성령 하나님에 대한, 영성과 은사와 능력에 대한 잘못된 생각과 세계관을 바꾸는 것이다. 우리는 다시 성경으로 돌아가야 한다. 우리의 잘못된 경험과 가르침들을 온전히 내려놓고, 다시 성경에 귀를 기울여야 한다.

내일부터 시작입니다!

저는 내일부터 강의를 시작합니다. 태국 치앙라이에서 진행되는 FCM(기초상담사역학교, YWAM)이라는 학교입니다. 강의 주제는 ‘성령과 상담’입니다. C국 사역자들이고 통역 강의이기 때문에 지혜가 필요하고, 무엇보다 성령 하나님의 기름부으심이 필요합니다. 생각나실 때마다 함께 중보해 주세요.

1. 기도 제목
-강의가 잘 전달되고 이해될 수 있도록
-성령님의 기름 부으심이 있도록
-성령 하나님의 인도하심에 온전히 순종할 수 있도록
-기도 사역 가운데 성령님의 만지심이 있도록(목, 금)

2. 강의 계획
25일(월) – 하나님의 왕국
26일(화) – 복음
27일(수) – 창조, 타락, 구속 (성령 하나님을 중심으로)
28일(목) – 성령 사역 & 기도사역
29일(금) – 성령사역 &기도사역

사랑하고 축복합니다!