하나님을 신뢰하는 믿음만이

묵상한 말씀 : 갈라디아서 3:1~9

1. 다른 복음에 너무나 쉽게 빠진 이들을 보면서 바울은 개탄을 한다. 그들의 이런 행위들이 큰 아픔으로 다가오는 이유는 두 가지의 명백한 사건이 있기 때문이다. 첫째는 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 사건이다. 둘째는 믿음으로 성령을 받은 사건이다. 특히 오늘 말씀에서 바울은 후자의 사건을 강조하고 있다. 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 사건도 너무나 중요하지만, 그들이 복음을 듣고 믿음으로 성령을 받은 사건도 중요하고 확실하며 명백한 사건이기 때문이다.

2. 그런 차원에서 1~9절의 강조점은 믿음이다. 이것을 강조하기 위해 아브라함을 예로 설명하고 있다. 아브라함이 믿음으로 의롭다 함을 받았다면, 동일하게 (이방 사람이라 할지라도) 믿음으로 의롭다 함을 받는 사람들은 아브라함의 자손이며, 동시에 아브라함에게 약속된 복을 함께 받는 사람이라는 것이다.

3. 재미 있는 것은 (우리가 여기서 놓치지 말아야 하는 것은) 그렇게 믿음에 대해서 강조하기 위해서 갈라디아 사람들이 성령을 받은 사건을 언급하고 있다는 점이다. 바울은 2절에서 “여러분에게 한 가지만 묻고 싶습니다”라고 말을 시작하며 질문들을 던진다. “여러분은 율법의 행위로 성령을 받았습니까? 아니면 복음을 듣고 믿음으로 성령을 받았습니까?” 5절에서도 동일한 질문을 던진다. “하나님께서 여러분에게 성령을 주시고 여러분 가운데서 능력을 행하시는 것이 여러분이 율법을 행하기 때문입니까? 아니면 복음을 듣고 믿기 때문입니까?”

4. 그렇다면 바울이 여기서 강조하고 있는 ‘성령 받음’은 어떤 사건을 말하는 것일까? 흔히들 알고 있는 회심 이후에 2차적으로 일어난다는 ‘성령 세례’를 말하는 것일까? 하지만 오늘 본문의 말씀을 자세히 다시 읽어보면 그런 구조를 발견할 수 없다. 그리스도인들이 경험하는 ‘성령 받음’은 중생이나 회심의 사건과 별개로 존재하는 그런 것이 아니다. 또한 몇 사람들만이 특별하게 경험할 수 있는 그런 사건으로 언급하고 있지도 않다. 복음을 듣고 믿는 모든 사람에게 주어지는 것이라고 강조하고 있다(2, 5절).

5. 우리가 알고 있는 2차적인 사건으로서의 ‘성령 세례’가 많이 왜곡되어 있는데, 그 이유는 성령을 받기 위해 ‘무엇’인가를 해야 한다는 것을 너무 강조하고 있다는 것이다. 이것은 단순히 ‘성령 세례’만의 문제가 아니다. ‘성령의 은사’나 ‘성령의 능력’에 대해서도 너무나 많은 사람들이 어떤 행위를 통해 받는 것으로, 인간의 특별한 노력과 열심의 결과로 얻어지는 것으로 이해하고 있다는 것이다. 하지만 오늘 말씀을 보면 성도가 경험하는 ‘성령 받음’이나 ‘능력 행함’은 오직 믿음으로만 가능하다는 점을 강조하고 있다.

6. 바울은 이것을 확증하기 위해 아브라함을 언급한다. 아브라함은 하나님을 믿었고, 그것이 하나님께 의로 여겨졌다. 그런데 이것은 아브라함만을 위한 것이 아니었다. 아브라함과 동일한 믿음으로 (유대인이든 이방인이든) 하나님 앞에 나오는 자들을 동일하게 의롭다고 선포하시고 복을 주실 것이다. 이것도 어떤 종교적인 노력이나 행위에 의해서가 아니다. 오직 하나님을 믿고 신뢰하기 때문이다.

7. 그러므로 이렇게 정리할 수 있다. 믿음은 인간의 행위 자체를 부정하거나 거부하는 것이 아니다. 우리가 보통 그렇게 오해를 하고 있는데, 갈라디아서나 로마서 등에서 강조하는 믿음은 그런 것이 아니다. 성경이 말씀하시는 믿음은 하나님과 하나님이 행하신 일(인간의 구원에 관계된)에 대한 인간의 반응을 말하는 것이다. 성경은 당연히 하나님 안에서, 그리고 구원을 완성하신 예수 그리스도 안에서 인간의 순종을 강조한다. 여기서 문제가 되는 것은, 예를 든다면 율법의 행위라는 것은 하나님이 행하신 구원의 역사를 거부하고 자신의 노력으로 그것을 이루거나 얻으려고 하는 모든 인간적인 행위들이다.

8. 거기에 성령의 역사도 포함되는 것이다. 예수님의 십자가 사건도 그렇고, 성령을 받는 사건도 그렇고, 이바르함의 자손이 되어 그에게 허락된 복을 누리는 것도 그렇고, 모두 믿음으로만 가능한 것이다. 그리고 이 믿음은 인간의 행위 자체를 부정하거나 부인하지 않는다. 여기서 강조하는 것은 하나님이 행하신 일들에 무엇인가를 더 첨가하려고 하는 모든 인간의 시도와 노력을 말하는 것이다. 그것이 다른 복음이고, 교회 공동체가 늘 경계해야 하는 거짓 가르침이다. 우리는 이것을 잘 분별할 수 있어야 한다.

순종의 제사

묵상한 말씀 : 히브리서 10:1~10

1. 히븨리서 저자는 율법의 한계를 명확히 말한다. 율법은 앞으로 다가올 것의 그림자일 뿐이라는 것이다. 반대로 말하면 실체는 따로 있다는 것이다. 율법은 그 실체가 아니다. 그렇기 때문에 해마다(때마다) 끊이지 않고 똑같은 방식으로 제사를 드려야 하고, 그렇게 한다고 해서 제사에 참여하는 자들을 결코 온전하게 만들 수 없다는 것이다. 만약 율법으로 온전해질 수 있다면 왜 계속해서 반복적으로 제사를 드리겠느냐고 묻는다. 하지만 현실은 그렇지 않다. 율법으로는(정확히 말하면 율법이 제시하는 제사 방법으로는) 단번에 정결하게 되지 못한다는 것이다. 히브리서 저자는 이런 문제를 ’기억’으로 설명한다. 해마다 대속죄일에 드리는 대제사장의 제사 – 모든 백성들의 죄를 속하기 위해 지성소에 들어가 제물의 피를 뿌리는 행위 자체가 죄의 문제를 근본적으로 해결하지 못한다는 증거이며, 그것을 통해 다시 죄를 생각나게 한다는 것이다. 결론은 황소나 염소의 피가 죄를 온전하게(근본적으로) 제거하지 못한다는 것이다. 그것은 제한적이다.

2. 이런 문제를 근본적으로, 본질적으로 해결하기 위해서 예수 그리스도께서 오셨다. 히브리서 저자는 이것을 설명하기 위해 시편 40:6~8을 인용한다. 이것은 단순히 하나님 앞에서 드리는 다윗의 고백일뿐 아니라 예수님의 직접적인 고백이며 결단이다. 그 내용은 두 가지이다. (1) 하나님은 동물의 제사 – 그것이 번제이든 속죄제이든 – 을 기뻐하시지 않으신다. (2) 그렇기 때문에 율법 책에 기록된 대로 하나님의 뜻을 행하기 위해서 예수님이 직접 오셨다는 것이다. 다시 말하면 율법에 정해진 제사를 드리는 것으로는 하나님을 기쁘시게 할 수 없기 때문에 예수 그리스도께서 친히 자신의 몸으로 하나님의 뜻을 행하기 위해서 오셨다는 것이다. 우리는 이것을 통해 한 가지를 명확하게 정리해야 한다. 하나님이 뜻은 ‘순종’이다. 하나님의 뜻을 행하는 것이 하나님이 원하시는 것이고 기뻐하시는 것이다. 죄는 불순종이다. 불순종은 단지 무엇을 행하였느냐 행하지 않았느냐의 문제가 아니라 관계이다. 하나님과의 관계가 깨어지고 멀어졌기 때문에 불순종하게 되었다.

3. 그러므로 시편 40편의 말씀을 인용하면서 강조하는 포인트는 바로 ‘순종’이다. 하나님이 제물과 헌물과 번제와 속죄제를 원하지도 않으시고 기뻐하지도 않으신다. 대신 하나님이 원하시고 기뻐하시는 것은 그 분의 뜻을 행하는 것, 순종하는 것이다. 예수님이 오신 이유가 여기에 있다. 예수님은 불완전한 첫 번째 것을 폐기하고, 완전한 두 번째 것을 세우시기 위해 오셨다. 그것을 성취하고 완성하시기 위해서 친히 육체로 오셔서 자기의 몸을 드리심으로 우리를 하나님 앞에서 거룩하게 하셨다. 그러므로 거룩이란 어떤 상태만을 말하는 형용사가 아니다. 거룩이란 순종을 동반하는 동사이다. 소극적으로 죄를 용서하는 것으로 시작하지만, 적극적으론 하나님의 뜻에 자신의 몸을 온전히 드리는 순종을 말한다. 예수님은 자신의 몸을 드려 그것을 이루셨다면, 우리는 그 은혜와 사랑을 경험한 자로서 다시 우리의 몸을 드려 삶속에서 하나님의 뜻에 순종해야 한다. 그저 예수님의 희생을 볼모 삼아 우리의 죄만을 해결하려고 하는 것은 하나님의 뜻이 절대 아니다.

4. 다시 말하지만 죄의 용서와 해결이 최종 목적이 아니다. 그것이 중요하긴 하지만 단지 죄의 용서만을 위해서 예수님이 오신 것이 아니라는 말이다. 진짜 목적은 하나님의 뜻에 온전히 순종하는 것이다. 하나님의 기쁨이 되고 즐거움이 되는 삶을 선택하고 결정해서 그렇게 살아가는 것이 하나님이 기대하시고 원하시는 것이다. 율법은 우리를 정죄하고 비난하며 죄를 드러내고 고발하지만, 그 죄의 문제를 근본적으로 완전히 해결해 주지는 못한다. 예수님이 오신 것은 죄의 문제뿐만 아니라 하나님이 기뻐하시는 삶을 살게 하기 위함이다. 우리는 이것을 놓치면 안 된다. 십자가가 단순히 사죄와 용서의 메시지만 있는 것이 아니다. 십자가를 통해서 하나님 앞에 순종하는 삶으로 나아가야 한다.

안식에 들어가기를 힘쓰라!

묵상한 말씀 : 히브리서 4:1~11

1. 히브리서 4장은 계속해서 ‘안식’(rest)을 강조하고 있다. 오늘 본문에서만 안식이란 단어가 8번 사용 되고 있을 정도이다. 그럼 히브리서에서 이야기하고 있는 ‘안식’이란 무엇인가? 더 나아가 왜 히브리서는 안식을 강조하고 있는가? 그것이 히브리서 원독자들에게 어떤 의미인가? 히브리서 저자는 안식에 대해서 강조하기 위해 계속해서 출애굽 여정을 언급하고 있다. 특히 광야에서 가나안 땅으로 들어가는 과정을 반복 인용하면서 믿음과 순종을 강조하고 있다. 그러면서 믿음과 순종으로 들어갈 곳이 ‘가나안 땅’이 아니라 ‘안식’이라고 말하고 있는 것이다. 이것은 구약의 출애굽 이야기를 잘 알고 있는 원독자들에겐 새롭게 도전이 된다. 출애굽한 이스라엘 백성들이 하나님께 약속을 받은 곳은 ‘가나안 땅’이었지만, 신약 백성들에겐 ‘하나님의 안식’에 들어가는 것이다. 우리는 그 안식에 들어가기 위해 힘써야 한다(11절).

2. 그렇다면 4장에서 강조하는 안식이란 무엇인가? 1절을 보면 ‘그분의 안식’(his rest), 3절과 4절을 보면 ‘내 안식’(my rest), 그리고 10절을 보면 ‘하나님의 안식’(God’s rest)이라고 표현되어 있다. 동시에 4절을 보면 “하나님께서 세상을 창조하시고 일곱째 날에 그분의 모든 일을 쉬셨다”라고 말한다. 이것은 창세기 2장 2절을 인용한 것인데, 강조점은 안식이란 창조 때부터 존재했다는 것이다. 하나님은 6일 동안 일하셨고, 7일째 되는 날엔 쉬셨다는 것이다. 다시 말해 안식이란 처음부터 존재했던 것이라는 것이다. 그렇기 때문에 히브리서는 계속해서 안식에 ‘들어간다’(enter)는 표현을 사용한다. 이것은 어떤 여정을 전재한 말이다. 어떤 과정을 거치고 난 다음에 안식에 들어가는 것이다. 그것을 가장 잘 보여주는 사건이 바로 출애굽 여정이다. 가나안 땅을 약속으로 받고 그곳을 향해 출애굽이라는 여정을 거친 것처럼, 우리도 안식을 약속 받았고, 그 안식으로 들어가기 위해 여정을 거쳐야 한다는 것이다.

3. 그럼 다시 질문해야 하는데, ‘안식’이란 무엇인가? 단순하게 말하면 모든 수고를 멈추고 쉬는 것이다. 모든 일(work)을 내려놓는 것이다. 더 나아가 누리고 즐기고 감사하는 것이다. 마치 하나님이 6일 동안 세상을 창조하시고 7일째 되는 날에는 그 모든 것(창조 세계와 관계)을 즐기고 누리고 기뻐하셨던 것 처럼 하나님 안에서 완성된 하나님의 왕국을 누리고 기뻐하는 것이다. 이것은 이 땅에서도 누릴 수 있는 것이지만 궁극적으론 완성된 하나님의 왕국에서 가능한 것이다. 이것을 8절에서는 이렇게 언급하고 있다. “여호수아가 그들에게 안식을 주었더라면 하나님께서 나중에 다른 날에 대해여 말씀하시지 않았을 것입니다.” 그렇다면 그 안식은 이 땅에서 완전히 누릴 수 있는 것이 아니다. 그 안식은 예수님을 통해서 완성된 하나님의 왕국에서 완전하게 누리고 경험하게 될 것이다. 여기서 한 가지 재미 있는 것은 예수의 구약적인 호칭이 여호수아이다. 구약의 여호수아를 통해선 주어지지 못한 완전한 안식이 신약의 예수(여호수아)를 통해서 주어질 것을 돌려서 말하고 있다.

4. 오늘 말씀의 강조점은 그 약속된 안식에 들어가기 위해 힘쓰라는 것이다(11절). 반대로 그 안식에 들어가지 못하는 것을 두려워 하라는 것이다(1절). 왜냐하면 약속을 받은 이스라엘 백성들도 그러했다는 것이다. 그렇다면 그들이 약속의 땅 그리고 우리가 하나님이 주실 안식에 들어가지 못하는 이유는 무엇인가? 2절을 보면, 들은 말씀과 믿음을 연합시키지 못했기 때문이라고 말한다. 영어 성경으로 보면 말씀을 믿음으로 순종하지 않았다는 것이다. 그래서 6절과 11절을 보면 불순종에 대한 경고가 계속해서 언급되고 있다. 복음(말씀)을 들었음에도 불구하고 믿음으로 순종하지 못하면 안식에 들어갈 수 없다는 것이다. 가장 대표적인 예가 출애굽 여정에서 대부분의 이스라엘 사람들이 그러했다는 것이다. 그러므로 그들과 같은 반응을 보이지 말라고 경고하고 있다. 그들이 불순종함으로 약속의 땅, 하나님의 안식에 들어가지 못한 것처럼, 지금도 동일하게 믿음으로 반응하지 못하면 결과는 동일하다는 것이다.

5. 이것을 다시 확대하면 복음(말씀)을 듣고 믿음으로 반응했다고 해서 구원이 완성된 것이 아니라는 것이다. 마치 이스라엘 백성들이 홍해를 건넘으로 애굽 생활에 마침표를 찍었지만 그것은 반대로 새로운 삶의 시작을 의미한다는 것이다. 그들은 약속을 받았고 이미 새로운 구원을 경험했지만 새로운 여정을 시작하였다. 약속의 땅 가나안으로의 여행인 것이다. 우리도 동일하다. 복음을 듣고 믿음으로 반응하여 구원을 받았지만 그 안식에 완전히 들어간 것은 아니다. 우리는 안식에 들어가기 위한 여행을 시작한 것이다. 우리는 그 안식에 들어갈 때까지 계속해서 매일 오늘이라고 불리는 날을 살아가야 한다. 그 오늘을 살아가는 중요한 방법은 바로 매일 하나님의 음성을 듣고 순종함으로 반응하는 것이다. 그러므로 그리스도인들에겐 어제란 없다. 그리스도인의 삶엔 항상 오늘만 존재한다. 오늘 하나님의 음성을 듣고 있는가? 오늘 그 음성에 어떻게 반응하고 있는가? 오늘도 계속해서 믿음의 여정을 걸어가고 있는가? 오늘은 내일을 만들고, 내일은 안식에 들어갈 소망을 갖게 한다.

함께! 오늘을 살아가라!

묵상한 말씀 : 히브리서 3:12~19

1. 오늘 말씀 중에 있는 12, 13절은 히브리서를 기록한 목적이 무엇인지를 정확하게 보여준다. 히브리서를 기록한 목적은 두 가지이다. 첫째는 “누구든지 살아 계신 하나님을 떠나려는 악한 불신의 마음을 품지 않도록 조심하라는 것”이다. 둘째는 “아직 ‘오늘’이라 일컬을 수 있는 그날그날에 누구라도 죄의 속임수로 완고해지지 않도록 서로를 격려하기” 위함이다. 즉 경고(도전)과 격려가 목적이었다. 핍박과 박해 속에서 하나님을 향한 신앙을 저버리거나 신앙에서 떠나지 않도록 경고하고 도전하는 것과 공동체가 함께 서로를 격려하며 오늘을 살아가라고 말하고 있는 것이다.

2. 그러면서 14절에 다시 한번 예수 그리스도 안에 있는 소망에 대해서 나눈다. 처음에 확신한 것을 끝까지 굳게 잡으면 그리스도와 함께 나누는 사람이 될 것이라는 것입니다. 여기에 두 가지 시간 개념이 언급되고 있다. ‘처음’과 ‘끝’이다. 영어 성경으로 보면 ‘original’과 ‘end’이다. 처음 확신, 복음을 듣고 가졌던 첫 믿음(살아 계신 하나님과 구원자 예수 그리스도에 대한 신뢰)을 계속해서 끝까지 굳게 잡아야 한다는 것이다. 그럴 때 예수 그리스도와 함께 나누는 사람이 된다는 것이다. 그러기 위해 필요한 것은 ‘오늘’이다. 과거와 미래를 이야기하고 있지만, 제일 중요한 것은 과거도 미래도 아니라 오늘이다. 13절은 이것을 “오늘이라 일컬을 수 있는 그날그날”이라고 표현한다. 과거의 확신과 신뢰가 미래로 이어질 수 있는 것은 오늘을 믿음으로 살아가는 것이다.

3. 15절부터는 그것을 다시 확인 시켜주기 위해서 구약의 출애굽 이야기를 또 언급한다. 이스라엘 백성들이 광야에서 하나님의 음성을 들을 때 마음이 완고해져서 반역(불순종)한 것처럼 그렇게 반응하지 말라는 것이다. 문제는 그들은 분명히 하나님으로부터 경고를 들었다. 하지만 하나님의 경고에도 불구하고 그들은 반역하고 불순종하였고, 그것으로 인해 하나님의 진노를 받아서 하나님이 약속하신 안식에 들어가지 못했다는 것이다. 결국 광야를 걸었던 이스라엘 백성들의 가장 큰 문제는 ‘불순종’이었다(19절). 히브리서 저자는 그 사건을 통해서 오늘을 살아가는 공동체에게 경고하고 도전한다. 불순종 하지말라는 것이다. 마음이 완고해져서 하나님이 말씀하심에도 불구하고 하나님을 떠나지 말라는 것이다. 그 결과는 그들이 안식에 들아기지 못한 것처럼 히브리서 공동체도 구원받지 못할 수도 있다는 것이다.

4. 이런 면에서 우리는 다시 제대로 히브리서를 읽어야 한다. 예정론과 과도한 구원의 확신을 강조함으로 인해 한번 믿으면 어떤 것으로 그 구원의 취소될 수 없는 것처럼 말하는 분들이 많다. 하지만 히브리서의 경고는 그렇지 않다. 처음에 확신한 것을 끝까지 굳게 잡아야 한다. 그러기 위해 믿음으로 오늘을 살아가야 한다. 비록 과거의 믿음으로 구원의 약속을 받았다 하더라도 불순종의 길을 걸어가게 된다면 그 결과는 하나님의 진노로 약속받은 구원을 받지 못할 수도 있다. 이것이 출애굽 이야기를 통해 오늘을 살아가는 우리들에게 던지는 메시지이다. 그러므로 우리는 첫 믿음(확신, 신뢰)을 날마다 확인하며 오늘을 살아가야 한다. 더 나아가 그렇게 믿음으로 오늘을 살아가기 위해 우리에게 필요한 것은 공동체이다. 이 싸움은 각개 전투가 아니다. 함께 격려하며 지지하며 돌보며 싸워야 한다. 그러기 위해선 공동체가 필요하고, 공동체 안에 있어야 한다.

5. 오늘날의 문제는 점점 그 공동체를 부인하는 자들이 많아지고 있다는 것이다. 과도한 구원의 확신(예정론의 문제)과 개인주의 신앙생활은 성경적인 것이 아니다. 우리는 혼자 구원을 받은 것이 아니라 함께 구원을 받아 하나님의 가족(집안)을 이룬 사람들이다. 그러기에 관계 안에서 함께 격려하고 돌봄으로서 오늘을 믿음으로 살아가야 한다. 내일 일로 너무 염려하거나 두려워하지 말자. 함께 믿음으로 오늘 주어진 하루를 믿음으로 살아내자. 우리 안에 계신 예수 그리스도를 바라보며 그 분이 가신 길을 오늘 하루 또 묵묵히 걸어가자. 하늘 아버지는 신실하신 분이시고 우리의 구원자 예수 그리스도는 우리를 돌보시고 도우시는 분이시다.