진리를 살아내는 삶

진리는 치열한 교리의 문제이기도 하지만 동시에 삶을 변화 시키고 건강하게 세워주는 역할/기능도 해야한다. 그렇게 보면 교리란 형이상학적이고 고차원의 문제를 다루는 것으로 그치는 것이 아니라 매일 살아가는 삶의 문제를 다루는 것이어야 한다. 하지만 작금의 개신교는 저급한 고등종교가 되어 삶은 사라지고 종교적인 시스템만 남아 있는 것 같다. 삶을 변화 시키지 못하는 진리는 진리로서의 힘을 상실한 것이며, 그런 능력을 상실한 교회는 종교적인 시스템으로 그것을 대체하게 된다.

건강한 삶, 건강한 관계가 없는 신앙이 판을 치고 있다. 하나님과의 관계도 건강하지 않고, 내 자신, 내 이웃과의 관계도 건강하지 않다. 여기 저기 성벽들은 무너져 있고, 많은 원수들이 마음대로 들어와 우리의 삶을 짓밟고 있다. 우리는 다시 진리로 무너진 성벽을 세우고, 성문을 달아야 한다. 이것은 정체성의 문제이기도 하고, 가치와 세계관, 경계선의 문제이기도 하다. 진리는 (건강한) 성벽을 쌓게 만든다. 그것은 (건강한) 정체성을 고양 시키고, 삶(관계)에서 무엇을 받아들이고 무엇을 내보내야 하는지(거절해야 하는지) 알게 해 준다. 그것은 외부의 여러 공격으로부터 우리를 보호해 준다. 최종적으론 성문을 열어 환영과 사랑과 돌봄이 필요한 사람에게 자신을 진심으로 내어준다.

하지만 오늘날 한국 교회는 진리로 혐오와 배타와 정죄를 생산해 낸다. 문을 꼭꼭 걸어잠그고 어느 누구도 못 들어오고, 어느 누구도 못 나가게 만들고 있다. 그것은 진리를 알고 살아내는 자의 모습이 아니다. 진리는 죄를 죄 되게 하고 그 죄를 미워하게 한다. 동시에 그 타락한 세상 안으로 들어가 자신을 내어주며 섬기고 사랑하게 만든다. 진리를 통해 하나님을 알고, 그 분의 놀라운 사랑을 누리고 있기에 죄악으로부터 자신을 보호하지만, 동시에 자신을 기꺼이 내어줌으로 진리를 보여주고 나눈다.

이것을 가장 잘 보여주는 예가 우리의 몸에 있는 피부이다(헨리 클라우드, 노라고 말할 수 있는 그리스도인). 피부의 기능은 구분과 분리이다. 더불어 무엇을 내어보내야 하는지, 무엇을 받아들여야 하는지를 걸러내는 역할을 한다. 진리도 우리 안에 동일한 역할을 한다. 진리는 우리의 정체성을 만들어 준다. 진리는 우리를 보호한다. 그러나 항상 닫혀만 있는 것이 아니다. 진리는 무엇을 수용해야할지, 무엇을 거부해야할지를 알려 준다. 다시 말하면 성벽, 성문과 같은 것이다.

요즘 한국 교회는 양극단의 모습을 보여 준다. 한쪽 진영은 성문을 꼭꼭 걸어잠그고, 누구도 나가지도 들어오지도 못하게 만든다. 성 안쪽에 있지만 않으면 무조건 적을 간주하고 공격한다. 그렇게 해야지 살아남을 수 있다고 말한다. 성 밖은 너무도 위험하고 타락한 곳이라만 가르친다. 다른쪽 진영은 성문이나 성벽 자체가 아예 없다. 누구든지 무엇이든지 환영하고 받아들인다. 적군인지 아군이지 피아식별 조차 하지 않는다. 정체성도 없고 기준도 없다. 구원 받았다고 하지만 세상 사람들과 별반 다른 것이 없어 보인다.

진리는 건강한 경계선과 관계를 만든다. 오늘날 한국 교회에 무엇보다 그런 진리가 진정으로 필요하다. 혐오와 배타를 넘어, 절대적 진리라는 것 자체가 사라지고 있는 세상 속에서, 그리스도인으로서의 정체성을 확립하고, 세상 속에서 함께 살아가는 삶이 무엇인지를 배우기 위해 진리를 제대로 알고 경험해야 한다. 삶이 없는 고차원적인 지식만을 습득하는 것이 기독교의 진리를 배우는 것이 아니다. 진리는 삶의 자리로 내려와야 하고, 삶의 문제를 진솔하게 다룰 수 있어야 한다. 오늘날 우리에게 그런 신학적이고 성경적인 작업이 목회 현장 속에서 시작되어야 한다.

사람이 먼저다

사람보다 금메달!
어디서 많은 듣고 본 프레임이다.

사람보다 국가
사람보다 조직
사람보드 돈
사람보다 결과
사람보다 성공
사람보다 사역
사람보다 교리
사람보다 예배당
사람보다 행사
사란보다 헌금
사람보다 리더의 명예

주변 사람들은 나에게 ‘좌파’ 목사라고 하지만 내가 문재인 정권을 지지하는 이유는 하나다. 그 분이 내걸은 ‘사람이 먼저다’라는 구호가 성경적이라고 믿기 때문이다.

나는 목사지 정치인이나 경제인이 아니다. 그런 분야를 전공하지도 않았다. 하지만 미천한 신학도로서 내가 읽은 성경은 적어도 안식일보다 사람이 먼저라고, 장로의 전통보다 사람이 먼저라고 말한다고 믿는다. 그리고 내가 믿는 예수님도 그렇다고 말씀하셨다.

세상은 그렇다고 치자. 근데 교회까지 그리고 믿는 사람들까지 그러면 안 된다. 우리는 세상의 가치를 따르는 자들이 아니라 하나님 왕국의 가치와 그 가치를 가지고 이 땅에서 삶을 사셨던 예수님을 따르는 자들이 아닌가!

목사들이 소위 믿음이 있다는 자들이 입으론 하나님의 영광이니 뜻이니 말하지만 결국은 자신들과 조직의 성공과 명예, 권력을 독점하기 위해 사람들을 도구처럼 여기는 경우가 허다하다. 요즘 체육계에서 일어나고 있는 일들이 교회 공동체 안에서 허다하게 일어나고 있다는 것은 삼척동자도 다 아는 사실이다.

또 이런 글이 어떤 분들의 마음을 불편하게 만들겠지만, 계속해서 이런 글을 남기는 것은 제발 이제 좀 달라지자는 것이다. 세속적인 가치를 교회 공동체 안에까지 끌고 들어와서 그것이 마치 하나님의 뜻이고 축복인 것처럼 떠들지 말고, 진짜 하나님 왕국의 가치로 산다는 것이 무엇인지 분별 좀 하면서 살자는 것이다.

세계관 싸움을 시작해야 한다! (1)

명성 교회 하나 때문에 한국 교회 전체가 욕을 먹고 있지만, 그렇다고 한국 교회의 현재적 어려움이 명성 교회 하나 때문만은 아니다. 한국 교회 전체가 심각한 만성적 질병에 걸려 있다. 목사도 문제이지만 장로도 권사도 집사도 문제이다. 어디서부터 어떻게 고쳐야할지 모를정도로 광범위하게 무너져 있고 병들어 있다. 한 마디로 뼈속까지 세속화 되어 버렸다.

어떤 대규모 행사를 한다고, 교단 처원에서 어떤 혁신을 부르짖는다고 나아질 것 같지 않다. 더 깊은 본질과 가장 기본적인 가치부터 세속화 되어 버렸기 때문이다. 그러므로 겉으로 드러나는 행태와 양상을 바꾸려고 하면 안 된다. 그런 열매가 맺히도록 만드는 근본적인 뿌리를 다루어야 하고, 그것를 제거하고 바꾸어야 한다.

나는 그것이 ‘세계관’이라고 생각한다. 이제 우리는 세계관 싸움을 시작해야 한다. 더 이상 교조적인 교리 싸움이나 이데올로기 싸움으로 에너지를 소비하지 말아야 한다. 그것보다 더 중요한 싸움은 세계관에 대한 것이다. 겉으로 드러나는 이 모든 문제의 뿌리가 되는 세계관을 새롭게 하는 진리 싸움을 시작해야 한다는 말이다. 그래야 우리가 지금 열매로 거두어 들이고 있는 이 결과들이 달라질 수 있다.

예수님으로 충분한 목회

“개척자가 예수 복음을 회복하여 십자가 부활의 능력으로 목양한다면 어떤 어려운 상황에서도 그리스도의 교회는 든든히 세워질 것이다. 예수를 가진 자는 모든 것을 가진 자이다”

음… 요즘 이런 문구만 보면 화가 난다. 나는 이런 말을 하는 선배 목사님들에게 묻고 싶다. “정말 그러세요? 정말이요?” 당신들은 그렇게 살지 못하면서 후배들에게 혹은 작은 교회/개척 교회 목회자들에겐 그렇게 살라고 요구하시면 안 된다고 말하고 싶다.

예수님 한분으로 충분하지 않다는 말이 아니다. 정작 본인들은 더 많은 것들을 가지려고 하고, 더 많은 것들을 누리려고 하고, 더 높이 올라가려고 하면서 그런 말을 너무도 쉽게 하고 그렇게 하는 것이 목회의 비법인 것처럼 말하는 선배 목사님들의 가르침이 싫다는 것이다.

그렇게 말하고 싶다면 먼저 그렇게 살아내라. 진리는 지식으로 전달 되는 것이 아니다. 먼저 삶으로 보여주는 것이다. 이것이 예수님의 제자훈련 방법이었다. 우리는 멋있고 화려한 말로 가르치려고 하지만, 예수님은 그것을 직접 삶으로 보여주셨다.